第五章 空间文化：从桑耶寺、布达拉宫建筑群、拉萨城市空间、冈仁波齐神山崇拜四个个例谈藏文化的空间文化逻辑。5.1桑耶寺与曼陀罗式的空间:以西藏第一个三宝俱全的寺院桑耶寺为例，解读曼陀罗式的空间构型法则，即以想象中的世界模型表现对世界的敬意。[判断题]桑耶寺，其大殿、佛塔、围墙等就是以中心对称的结构组成的一个巨大的圆形世界结构图示，整个桑耶寺的布局，就是一个曼陀罗。（ ）选项:[错, 对]
5.2拉萨：城市曼陀罗:拉萨古城的整体设计思路巨大的城市曼陀罗，是大昭寺曼陀罗的延伸和放大，是及其文化特征。该结构服务于“圣城”的性质。
5.3布达拉宫建筑与三界观念:布达拉宫的总体设计思想来自于佛教的三界观念。红山脚下的宗角禄康、雪城与欲界、白宫与色界、红宫与无色界有象征性的对应关系。
5.4冈仁波齐神山崇拜与曼陀罗式的世界想象:冈仁波齐山为什么能够在青藏高原的众多雪山中独占鳌头，被四大宗教认定为“神山之王”？仍然是曼陀罗思维的产物。
5.1桑耶寺与曼陀罗式的空间:以西藏第一个三宝俱全的寺院桑耶寺为例，解读曼陀罗式的空间构型法则，即以想象中的世界模型表现对世界的敬意。
5.2拉萨：城市曼陀罗:拉萨古城的整体设计思路巨大的城市曼陀罗，是大昭寺曼陀罗的延伸和放大，是及其文化特征。该结构服务于“圣城”的性质。
5.3布达拉宫建筑与三界观念:布达拉宫的总体设计思想来自于佛教的三界观念。红山脚下的宗角禄康、雪城与欲界、白宫与色界、红宫与无色界有象征性的对应关系。
5.4冈仁波齐神山崇拜与曼陀罗式的世界想象:冈仁波齐山为什么能够在青藏高原的众多雪山中独占鳌头，被四大宗教认定为“神山之王”？仍然是曼陀罗思维的产物。
[多选题]以下那些寺庙建筑群有明显的曼陀罗结构（ ）选项:[扎达县的托林寺、
, 拉孜县的觉囊寺
, 昂仁县的日吾其寺、
, 江孜县的白居寺、
]
[判断题]早期的拉萨市的城市基本格局是曼陀罗结构的，拉萨城市曼陀罗的中心是布达拉宫。（ ）选项:[错, 对]
[多选题]佛教的三界之说是指有情众生的精神境界，它包括（ ）选项:[涅槃
, 色界
, 欲界
, 无色界
]
[单选题]据印度神话传说，冈仁波齐山是哪位神灵居住的地方（ ）选项:[梵天
, 象头神
, 湿婆
, 毗湿奴
]
[判断题]桑耶寺，其大殿、佛塔、围墙等就是以中心对称的结构组成的一个巨大的圆形世界结构图示，整个桑耶寺的布局，就是一个曼陀罗。（ ）选项:[错, 对]
[多选题]以下那些寺庙建筑群有明显的曼陀罗结构（ ）选项:[江孜县的白居寺、
, 昂仁县的日吾其寺、
, 扎达县的托林寺、
, 拉孜县的觉囊寺
]
[判断题]早期的拉萨市的城市基本格局是曼陀罗结构的，拉萨城市曼陀罗的中心是布达拉宫。（ ）选项:[错, 对]
[多选题]佛教的三界之说是指有情众生的精神境界，它包括（ ）选项:[无色界
, 欲界
, 涅槃
, 色界
]
[单选题]据印度神话传说，冈仁波齐山是哪位神灵居住的地方（ ）选项:[象头神
, 湿婆
, 梵天
, 毗湿奴
]
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