- 《北京的金山上》是1961年由曲作家马倬根据西藏藏剧团老艺人、团长扎西传授的一首古老的山南酒歌与康方言区民歌的旋律改编而成的。（ ）
- 赫哲族的民间歌曲，根据体裁和使用类型不同，可分为嫁令阔及天鹅歌舞调、依玛堪调、萨满调等四类。（ ）
- 回族，全称是回回民族，是由中国国内及国外的多种民族成分在长时期的历史发展中形成。“回回”一词最早在北宋沈括的《梦溪笔谈》和南宋彭大雅的《黑鞑事略》中出现，主要指的是哈拉汗朝统治下的回纥人。（ ）
- 汉代的民歌形式是鼓吹乐。（ ）
- 在朝鲜族民谣中，有劳动歌谣、抒情歌谣、风俗歌谣、讽刺歌谣、童谣等，其中数量最多、内容丰富、广为流传的是抒情歌谣和风俗歌谣。（ ）
- 朝鲜族的民歌，有农谣、抒情谣、风俗谣、童谣、长歌等5种体裁。其中，抒情谣节奏较规整，旋律流畅，结构均衡，是5种体裁中流传最广、数量最多，题材最为广泛的体裁。有表现男女爱情的，表现自然景象的，表现生活琐事的，表现人类知识等等，其中表现爱情主题的最多，其中有（ ）。
- 塔吉克族颂歌，多以歌唱家乡为主要内容，较为著名的曲目有（ ）。（ ）
- 你认为，下列哪一些民歌小曲（也就是“时调”），会出现在清代的民歌刊本中？（ ）
- 中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术。民歌在长期的历史发展过程中，形成的特征属性包括（ ）
- 在少数民族民歌中，承担教育与传承功能的民歌有哪些？（ ）
- 阿里郎（아리랑、Arirang Folk song），全称阿里郎打令。朝鲜族《阿里郎》有60多种变体，阿里郎歌曲群的内涵包括对翻越“阿里郎山冈”的“郎”的真挚爱情，对抛下妻子翻越“阿里郎山冈”的“郎”的怨恨，以及对翻越“阿里郎山冈”后的美好未来和美好生活的憧憬和向往，生动地表现了中国朝鲜族的内心世界。歌曲群具有旋律明朗、优美动听、感情哀婉等特征。我们最常听到的是（ ）
- 在少数民族中，（ ）族的名称是含义是“王冠”？其部族在很早的时候就分布在我国天山以南的许多地方。11世纪时，突厥游牧部落将中亚地区操伊朗语、信奉伊斯兰教的人民统称为这个族名。
- 《花儿为什么这样红》在模唱时一定要注意它的一个显著特征，是（ ）之间的自由转换，比如第一句，676、#5671的音列进行，这也是塔吉克族民歌的一个重点旋律基因。（ ）
- 20世纪50年代初，（ ）族定型并确立此族名，族名含有“联合”、“协助”的意思。他们主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是其主要的聚居中心，尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。
- 南方水域，主要是以长江流域为主的水系，其他的南方水域还有怒江流域、珠江流域、澜沧江流域、雅鲁藏布江流域等。（ ）
- 苗族男女青年恋爱婚姻比较有仪式感，需要通过“游方”、“跳月”等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。跳月，旧称“摇马郎”。（ ）
- 民歌的传承靠的是文化模因的信息传承，其传承的方式靠的是模仿。（ ）
- 20世纪50年代，甘肃回族新民歌《我的家住在光塔旁》，其音调来源于两广一带穆斯林净身沐浴时诵念的赞词音调。（ ）
- 朝鲜族的集体劳动歌谣和个体劳动歌谣，之所以在曲调复杂程度上，唱词词汇使用方式上有较大的区别，主要是由劳动的强度决定的。（ ）
- 民歌只有娱乐的功能和价值（ ）
- 傈僳族的内部划分了3个支系：黑傈僳，灰傈僳、白傈僳（ ）
- 回族民歌《一心儿想着个你了》的音调来源于伊斯兰教的赞主诗词 99段音调，围绕其骨干音展开修剪，或扩充节奏性，或改变音的时值，或缩减节奏型变单音。（ ）
- 依其方言的不同，藏族民歌大致可细分为三类：康方言区的“鲁”、卫藏方言区的“拉鲁”以及安多方言区的“勒”。（ ）
- 民间歌曲，简称“民歌”。（ ）
- 嘛尼调亦称（ ）或（ ），是各地藏传佛教信徒们经常吟唱的一种表达虔诚信仰的歌曲。
- 由于民歌种类繁多，表现内容广泛，民族称谓表述多样，所以对于民歌的定义，民间和学术上往往有不同的界定。下列几项，（ ）属于对民歌的学术界定
- 朝鲜族的劳动歌谣分为集体劳动歌谣和个体劳动歌谣，那么属于集体劳动歌谣的曲目有（ ）。
- 中国塔吉克族分布在新疆维吾尔自治区，主要分布于（ ）高原东部的（ ）塔吉克族自治县、莎车、叶城、泽普和皮山等县以及阿克陶等地，但绝大部分聚居塔吉克自治县境内。（ ）
- 情歌在维吾尔族民歌中占有很大比重，青年男女间炽热的恋情往往通过富有维吾尔民族心理特征和地域特色的比兴手法来加以表达，因此具有一种独特的艺术魅力。内容既有反映青年男女忠贞爱情的，也有反抗封建婚姻制度的。下面属于情歌的曲目是（ ）。
- 按照学术分类，蒙古族民间歌曲有以下几类？（ ）
- 民间对于民歌的认知十分广泛，它要比学术界定的范围宽泛的多，那么民间认知的民歌包括以下哪些？（ ）
- 青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”，在青藏高原上，世代生活着的民族有（ ）。
- 《飞歌》是苗族歌曲的一种，流行于台江、剑河、凯里等一带，以台江施洞地区歌曲最为优美。这种歌曲多为青年妇女所唱，有时，青年男子也唱，独唱较少。苗族飞歌的音乐特征，是句间可以任意进行（ ）；最后，句尾收腔惯用（ ），终止时常附加一声高昂的呐喊，显得奔放热情。
- 塔吉克族人民信仰伊斯兰教，丧葬习俗和其他穆斯林差不多 ，唯一不同的是唱葬歌。 葬歌（“塔勒肯”）较多用于塔吉克民间亲人逝世后的丧葬仪式之中，其中还有一种名为（ ）的歌曲，专门用于送葬时在途中边歌边舞，以塔吉克族弹拨乐器（ ）伴奏。
- （ ）时期，我国出现了南北方民歌风格差异的地域性特征，分为了湖北一代的西曲和江苏一代的吴歌。（ ）
- 在回族民歌中，有很多的曲调受到伊斯兰教音调的影响。回族（ ）一般从小就要诵念古兰经和赞主诗词，这些音调在他们脑海中影响较深。（ ）
- 藏族（ ）方言区的山歌，音乐特点上具有质朴、高亢的特点，形式活泼，比喻形象、生动。歌词一般有三段，前两段比喻，第三段表达本意，如《金色的故乡》。（ ）
- 花儿”又称为山曲子、野曲、情歌、花曲儿等。产生的原因主要是因为西北回民大多居住在自然条件非常恶劣的穷山僻壤中，一山与一山相隔甚远，这山向那山或山下向山上高歌以传递信息。所以，回族“花儿”旋律强调商音、徵音连续四度的上行跳进，代表性的歌曲是（ ）。
- 关于“民间歌曲”的定义，我们一般有两个认知范畴，一种是民间认知，一种是（ ）。（ ）
- 《乐记》中记载的“物动心感”说，其中讲述的是心感受到环境（物）的变化而产生的声和乐是不同的，此理论是由春秋战国时期的理论家、思想家（ ）提出的。（ ）
- 杵歌是一种流行于黎族、高山族、景颇族聚集地等地区的一种民间劳动歌，也称舂米歌。妇女数人手持木杵，围绕石臼，边舂米边唱歌。曲调结构短小，节奏规整，音域不宽。下列哪一首是高山族的杵歌？（ ）
- 田秧山歌的体裁特点是（ ）
- 课程中的一本推荐书目，《土地与歌——传统音乐文化及其地理历史背景研究》是由音乐学家（ ）写作的，2009年由上海音乐学院出版。（ ）
- 朝鲜族的民歌称谓非常的多样，较为普遍的称之为“民谣”，其他的称谓还有“杂歌”、“嗦里”、“俗乐”等。其旋律优美，自然流畅，富有很强的感染力与表现力，有强烈的律动感，富有舞蹈性。那么，造成朝鲜族民歌多样性的主要原因是（ ）。
- “三大乐系”在20世纪20年代就被（ ）先生提出了，但理论一直没有得到进一步完善和发展，20世纪80年代，由（ ）先生提出中国民族音乐包括三种“音乐体系”，即（ ）、欧洲音乐体系和波斯一阿拉伯音乐体系，
- 为了抒发维吾尔族劳动人民艰苦的疲累情绪，曲调简短，有固定的节拍，如（ ）。
- 20世纪50年代初，（ ）族定型并确立此族名，族名含有“联合”、“协助”的意思。
- 张骞出使西域，不仅带回了西域的音乐（ ），还影响了汉代（ ）、鼓吹乐，唐代（ ）。
- 维吾尔族得民间古典音乐套曲（ ），是大型的歌舞乐为一体的综合套曲，为世人所瞩目。
- 所谓丝绸之路，丝路之绸，（ ）便是这条路上最大交易量的产品，被欧洲人所喜爱和欣赏。
- 中国的沙漠绿洲主要集中在（ ），其他在甘肃省、内蒙古自治区等也有分布。
- 维吾尔族有大量传统的民间歌曲，叙述着维吾尔族的历史变迁，记录着广大劳动人民与帝国主义、封建地主阶级的斗争史实，反映着劳动人民对美好生活的向往。属于这类历史歌曲的是（ ）。
- 新疆的地貌特征是（ ），这样高低相间的高山和盆地，加之中国的最大的沙漠塔克拉玛干沙漠，是沙漠绿洲形成的天然优势。
- 维吾尔族情歌为数颇多，内容既有反映青年男女忠贞爱情的，也有反抗封建婚姻制度的。下面属于情歌的曲目是（ ）
- （ ）在傈僳族中被叫做“莫卦吉”
- 傈僳族（ ）所唱颂的内容一般可分为“朵哦”与“辖哦”两类，
- 《挑担茶叶上北京》是作曲家白诚仁的代表作。（ ）
- 南方水域，主要是以（ ）为主的水系，其他的南方水域还有怒江流域、珠江流域、澜沧江流域、雅鲁藏布江流域等。
- 《川江船夫号子》可分为平江号子、平水号子、见滩号子、上滩号子、拼命号子、下滩号子等多种。（ ）
- “川江”属于黄河的支流水系。（ ）
- 傈僳族的内部划分了3个支系：黑傈僳，（ ）傈僳、白傈僳
- 多声部民歌“摆时”中，（ ）多为叙事类的歌曲，跟创世古歌“莫卦吉”有类似的歌唱主题。（ ）则以情歌为主要内容，是最）受青年男女的喜爱，也是流行较广的一种歌唱主题。
- 在傈僳族（ ）民歌中，采用了怒斥、假意毒害龙的反面表达，来达到求雨的目的。
- 《洞庭鱼米乡》是由何纪光演唱的一首带有湖南高腔山歌特点的创作歌曲。（ ）
- 赫哲族的民间歌曲，根据体裁和使用类型不同，可分为（ ）等四类。
- 《黄河船夫曲》（又叫《黄河几十几道弯》）是一首流行于（ ）的黄河船歌。
- 一个以（ ）文化为显性模因的一个民族是赫哲族。
- （ ）主要是讲述故事的形式，故依玛堪调的叙事性很强，叙事性强的曲调说明音乐的旋律走向并不会太过于跳进，音程进行更接近于人讲话的语气。
- 赫哲族民歌有10多种，内容涉及生活的各个方面。因其民歌品种的精华，经常使用在赫哲族其他姊妹艺术中。下面分别使用在民间舞蹈、民间说唱、宗教信仰中的民歌分别是（ ）。
- 赫哲族的民歌（ ）是一种民歌的泛称，它最能反映出赫哲族人民的捕鱼和狩猎生产劳动和生活习俗等各个侧面，最显著的特征就是习惯性使用“赫呢哪”、“啊郎赫呢哪”等衬词。
- 曲目《蓝格盈盈翠》是一首（ ）
- 北方水域，主要是以（ ）为主的水系，其他的北方水域还有黑龙江流域、海河流域、松花江流域、辽河流域、塔里木河流域等。
- “黄河叫号”属于劳动号子中的 （ ）
- 王向荣是我国陕北地区的一位著名民间歌手。（ ）
- “神歌”又称为“晨歌”，主要流传于川南地区的宜宾、内江及重庆。关于它的起源，主要有两种说法，一是说最早时是用于一种祭神的仪式；第二种说法是其主要应用于劳动中，用于“提神”、“醒神”。（ ）
- 苗族飞歌的音乐特征，是句间可以任意进行（ ）；最后，句尾收腔惯用（ ），终止时常附加一声高昂的呐喊，显得奔放热情。
- 崇山峻岭的重重阻隔，使得（ ）地区的民歌“十里不同风”。
- 《摘葡萄》是一首8句体结构，（ ）调式的一首民歌。
- 《槐花几时开》20是40年代即被当地人记录和传唱的一首神歌，歌曲描绘的是一位沉浸在爱情中的女子，思念情郎、盼郎归的甜蜜心情。（ ）
- 《槐花几时开》是一首典型的“神歌”，其曲体结构为（ ）
- 苗族男女青年恋爱婚姻比较有仪式感，需要通过（ ）等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。
- 西南云岭是多民族杂居地，据统计，在这片面积不大的土地上集中分布了30多个兄弟民族，下列不是这一地区的民族是（ ）。
- （ ）是黔东南、滇东北一带苗族的山歌，还有“顺路歌”、“吼歌”、“喊歌”等其他称谓。
- 苗族（ ）酒歌，歌唱性较强。上乐句模仿飞歌音调起伏性大的曲调特点，富有咏叹性。下乐句节奏铿锵，具有浓郁的宣叙特色。常在酒会时作祝酒时酬唱，具有强烈的礼俗性色彩。
- 《阿里山的姑娘》是高山族人民生活电影《阿里山风云》的插曲，其中有一句非常经典的衬词：“那鲁湾/多咿呀哪呀吼/咿呀嘿，那鲁湾唵 /（ ）/吼嘿呀，哦咿那鲁湾唵/多咿呀哪呀吼/嘿呀”
- 下列哪一首是高山族的杵歌？（ ）
- 客家民间音乐文化丰富，（ ）都是其珍贵的音乐类的非物质文化遗产。
- 客家山歌旋律优美，起伏较小，歌曲旋律常由 （ ）等几种音列构成构成骨干。
- 客家山歌从内容和性质来看，有直抒歌者个人胸臆的，有用于戏谑逗趣的，而更多的是表达男女爱情的。（ ）
- 下列哪些民族出现过酒歌（ ）
- 高山族包括有众多的山地部族，主要有十个：（ ）人（Atayal)、（ ）人（Paiwan)、（ ）人（Yami)、（ ）人（Bunun)、（ ）人（Ami)、邹人（Tsou)、鲁凯人（Rukai)、卑南人（Puyuma)、赛复人（Saisiyat)、邵人（sao)以及10多万已被汉化的平埔人。
- 高山族一直以来比较完整的保存了自己的生活习性，他们对于原始信仰一直保留着，会在一些特殊场合使用的（ ）。
- 高山族也把劳动分的很细，什么样的劳动就有什么样的歌曲。下列哪些劳动场景会出现在高山族生活中。（ ）
- 客家的围龙屋与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式和云南的一颗印，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。（ ）
- 塔吉克人世代崇拜并传承着有关（ ）的文化与艺术。认为它与塔吉克人存有着难分难 割的骨肉亲情，有关它的神话、传说、故事、诗歌、音乐和舞蹈比比皆是。
- 葬歌（“塔勒肯”）较多用于塔吉克民间亲人逝世后的丧葬仪式之中，其中还有一种名为（ ）的歌曲，专门用于送葬时在途中边歌边舞。以塔吉克族弹拨乐器（ ）伴奏。
- 《北京的金山上》是1961年由曲作家马倬根据西藏藏剧团老艺人、团长扎西传授的一首古老的山南酒歌与 （ ）的旋律改编而成的。
- 藏族（ ）方言区的山歌音域宽广舒展，可达14~15度音程，其旋律特点优美、节奏自由随意，常常能给人一种美好、空灵的意境，其所表现的内容多为雪山、草原、峡谷、激流等壮丽景色，如《珠桑桑》。
- 藏族的民间歌曲按不同的体裁与题材内容划分为山歌、情歌、劳动歌、风俗歌、（ ）和（ ）。
- 宋代开始的（ ）成为雪域高原和中原地区经济交往的集中表现，这种由中央王朝设置专门机构管理的贸易一直延续到清朝，随后被时代终结。
- 下列民族，属于生活在青藏高原的民族是（ ）。
- 在少数民族中，哪个民族的名称是含义是“王冠”？ （ ）
- 塔吉克民谣类颂歌中，经典曲目（ ），是我国著名电影《冰山上的来客》的电影插曲《花儿为什么这样红》的原生民歌素材。
- 嘛尼调亦称“颂经调”或（ ），是各地藏传佛教信徒们经常吟唱的一种表达虔诚信仰的歌曲。“嘛尼”一词来自藏传佛教的六字箴言“唵嘛呢吧咪吽”，此六字是佛教（ ）部的“根本箴言”。
- 回族风俗小调是在民间风俗性活动中演唱的歌曲。在西北一些地区回族人民在婚礼及节庆集会活动中演唱一种民间传统仪式歌，群众称之为（ ）。
- 回族（ ）一般从小就要诵念古兰经和赞主诗词，这些音调在他们脑海中影响较深。
- 在西北甘、宁、青、新四省区的回族聚居地，（ ）这种山歌形式流传极为广泛。
- 民间音乐形式（ ）是山陕和内蒙古地区蒙汉音乐文化的交流力证。
- 回族“花儿”的特点是旋律强调（ ）音的连续四度上行跳进。在“re-sol-la-do-re-sol”式的音列中，代表性的歌曲是（ ）。
- “走西口”是生活在黄土高原的，晋西北人的一种谋生的手段，“逃荒”方式。“西口”即指晋、蒙之间的古长城关口，主要有（ ）等
- 回族人民把广泛流传的“商徵型”花儿和信天游等山歌的音调特点糅合，外加受（ ）宗教音调影响，创造了另外一种类型的山歌，称为（ ）。
- “鸡蛋磕磕点燈半炕炕明，酒盅盅淘米不嫌哥哥穷”是山陕民歌（ ）的歌词，情感真挚、感人至深。
- 陕北民歌是当地男人、女人们宣泄内心愁苦和不舍之情的“出口”与“手段”，一下曲目中（ ）是女人们常唱的歌。
- 回族的发展过程中，受（ ）族的影响很深，民间歌曲也不例外。回族民歌受其影响分为了号子、山歌、小调。
- 在哈萨克族民歌中，旋律宽广并且有固定曲名和唱词的歌曲，被称为“安”，演唱形式有（ ）两种。
- 北方草原的文化属于传统的复合型文化，包含游牧文化和游猎文化。比较典型的是西北蒙古族属于游牧文化，东北（ ）族属于游猎文化，他们都信仰原始宗教（ ）教。
- 中国是世界上草原资源最丰富的国家之一，北方草原在我国占据了草原面积的绝大多数，包括了（ ）。
- 蒙古族民歌中，长调和短调音乐风格最为鲜明，其中节奏速度自由，气息宽广且旋律装饰音较多的是（）；节奏紧凑，速度规整的是（ ）。
- 蒙古族的民间歌曲，按照民间习惯去划分，分为“图林·道”和“育林·道”。按照学术分类，蒙古族民间歌曲有以下几类？（ ）
- 民歌《嘎达梅林》《森吉德玛》，都属于蒙古族的（ ）民歌。
- 哈萨克族民歌“安”的曲式结构很有特色，每首歌由主歌和副歌两部分组成，通常（ ）部分会出现上、下两个乐句旋律反复一次的演唱，如歌曲《乌盖》。
- 哈萨克族的民间歌曲，两种调式体系相融合下的混合调式，内容丰富、旋律热情、曲调优美、奔放粗犷，是哈萨克族人在各种喜庆节日、家庭聚会中不可缺少的一种主要民间娱乐方式，代表作品主要有《玛依拉》、《我的东不拉》等。按本民族的民间分类，分为（ ）、（）、（）三类。
- 哈萨克族冬不拉弹唱，最基本的弹奏法是弹与挑。弹在哈萨克语称“铁尔买”式，多用于（ ）；挑在哈萨克语称“吉力得尔麦”式，多用于（ ）。
- 在蒙古族民歌中，旋律特征是一个长拖音和密集节奏华彩性短句对比的是（ ）。
- 江苏扬州《茉莉花》是一首（ ）的民歌。
- 山东民歌《打秋千》属于我国小调三大类中的（ ）。
- 华北平原民间音乐蕴藏丰富，下列品种中（ ）属于戏曲音乐的范畴。
- 清·道光元年( 1821 年)年曲谱《小慧集》中收录的《鲜花调》被认为是今天江苏《茉莉花》的曲调前身。（ ）
- 辽宁海城的《茉莉花》和河北南皮《茉莉花》，被认定为与江苏《茉莉花》同源的重要依据是第一段继承有相同的唱词。（ ）
- 享誉世界的普契尼歌剧名作《图兰朵》，其主人公主图兰朵出场时，多次运用一首东方旋律，其来源于我国江苏民歌。（ ）
- 《沂蒙山小调》是山东民歌的典型代表，其曲调来源于当地的花鼓调歌曲《反对黄沙会》（ ）
- 京津唐地区是华北平原传统音乐文化活动的中心区域，孕育（ ）等丰富的民间音乐品种。
- 山东苍山的《绣荷包》从性质上看，属于我国小调中的（ ）
- 《太阳出来满天红》是我国山东青州的一首民歌。（ ）
- 在朝鲜族民谣中，有劳动歌谣、抒情歌谣、风俗歌谣、讽刺歌谣、童谣等，其中数量最多、内容丰富、广为流传的是（ ）。
- 郭颂是我国老一辈男高音歌唱家，以演唱东北民歌著称，（ ）均是其重要的代表作。
- 东北地区民族众多，属于该地区的少数民族有（ ）。
- 朝鲜族《阿里郎》有60多种变体，我们最常听到的是（ ）。2012年12月5日联合国教科文组织将韩国的《阿里郎》，列入“人类非物质文化遗产名录”。
- 朝鲜族的民歌称谓非常的多样，较为普遍的称之为“民谣”，其他的称谓还有“杂歌”、“嗦里”、“俗乐”等。那么，造成朝鲜族民歌多样性的主要原因是（ ）。
- 朝鲜族的抒情谣内容主题广泛，有表现男女爱情的，表现自然景象的，表现生活琐事的，表现人类知识等等，其中表现爱情主题的最多，其中有（ ）。
- 当我们要探讨一个地区民歌的整体风格时，通常需要关注其音乐的（ ）几大要素。
- 东北小调曲目丰富，（ ）都是其重要代表曲目。
- 民歌《回娘家》是一首典型的（ ）。
- （ ）为东北平原汉族和少数民族民间艺术滋生、繁衍、借鉴与传播积累了潜在动力。
- 民歌是指每个民族在古代或者近代时期创作的带有自己民族风格特色的歌曲，是每个民族劳动人民的传统歌曲。每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去。关于“民间歌曲”的定义，我们一般有两个认知范畴，一种是民间认知，一种是（ ）。
- 我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。（ ）时期，我国出现了南北方民歌风格差异的地域性特征，分为了湖北一代的西曲和江苏一代的吴歌。
- 使用在我国东北林区的《哈腰挂》，属于我国号子中的 （ ）
- 关于音乐是如何被人类创造的，《乐记》中记载了“物动心感”说，意思讲述的就是“外界环境的变化”（物动）被“人的内心感受到”（心感），而产生了声和乐。此理论是由春秋战国时期的理论家、思想家（ ）提出的。
- 下列几项，属于对民歌的学术界定（ ） 。
- 藏族建筑工人在劳动中所使用的号子《打阿甲》，属于我国号子中的属于我国号子中的搬运号子。（ ）
- 贵州遵义的《腔火腔》是流行于我国的南方的一首田秧山歌。（ ）
- “大地与歌”是关于“歌”的课程，那么，“歌”是什么歌？（ ）
- 《诗经》是我国的第一部乐歌总集，其中的《国风》记载了（ ）近500年间的15国民歌。
- 民歌在长期的历史发展过程中，形成的特征属性包括（ ）
答案:错
答案:对
答案:对
答案:错
答案:错
答案:《道拉基》###《阿里郎》###《二八青春歌》
答案:《古力碧塔》###《莱拉》###《青岗古力》###《白鹤》
答案:《太平年》###《绣荷包》###《叠断桥》###《剪靛花》###《满江红》
答案:流传变异性###集体性###口头型###地域性###多功能性
答案:独龙族创世纪###瑶族盘王歌###景颇族木瑙斋瓦###苗族古歌###哈尼族开天辟地歌
答案:本调阿里郎
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