- 《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”（ ）
- 《素问 · 平人气象论》云：“人以胃气为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”（ ）
- 《灵枢 · 本神》：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀。” （ ）
- 《素问 · 金匮真言论》：“夫精者，生之本也。故藏于精者，春不病温。”（ ）
- 《素问 · 生气通天论》曰：“故病久则传化，五脏不通，良医弗为。”（ ）
- 《素问 · 五脏别论》曰：“是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于寸口。” （ ）
- 据《素问·至真要大论》内容，下列哪项属于反治法（ ）
- 《素问 · 四气调神大论》关于春季养生方法中，包含以下哪种内容？
- 《内经》理论体系的学术特点是( )
- 据《素问·脉要精微论》，平旦诊脉是因为（ ）
- 《素问·上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫二八可有（ ）
- 对《内经》进行分类研究的著作有( )
- 据《灵枢 · 本藏》，“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合”的是（ ）
- 《素问 · 阴阳应象大论》曰：湿胜则（ ）
- 下列在《素问·五脏别论》中未被称为传化之腑的内脏是（ ）
- 据《素问 · 脉要精微论》，心烦之脉是（ ）
- 《素问 六节藏象论》提出人体以五脏为本,其中肾为( )
- 《素问 灵兰秘典论》指出"小肠者,受盛之官,化物出焉."的"化物"应该解释为( )
- 《素问 阴阳应象大论》曰:"知之则强,不知则老."经文中"之"是指( )
- 《素问·脉要精微论》在论诊法“六府”时认为“精明之府”指（ ）
- 现存文献中最早记载《黄帝内经》的是( )
- 当前国际医学界出现了"中医热",中国医学走向世界,其先导是( )
- 现存最早分类研究《内经》的注本是（ ）
- 《类经》的作者是( )
- 素问 · 生气通天论》说“味过于辛”的病理变化是（ ）
- 《素问 灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是( )
- 据《灵枢 脉度》,五脏不和则( )
- 《素问直解》的作者是( )
- 《灵枢 天年》认为人体胚胎产生"以母为( )"
- 《素问 太阴阳明论》认为脾与季节的关系是( )
- 据《素问 阴阳应象大论》所述,"秋伤于湿 ",到冬引起的病变是( )
- 《素问 太阴阳明论》认为脾"为胃行其津液",其中"津液"是( )
- 气一元论,是中国古代哲学中的一个重要范畴,又称( )
- 《素问·咳论》认为，“咳则腰背相引而痛”者，当为（ ）
- 《素问 五藏生成》曰:"指受血而能( )"
- 《素问 阴阳应象大论》中"腹满,死"的机理是( )
- 唐·王冰整理注释《素问》,于唐·宝应元年撰成,即世称( )
- 现存全部分类注释《内经》最完整的书是( )
- 《素问·痹论》认为，症见“尻以代踵，脊以代头”者，病为（ ）
- 据《素问 阴阳应象大论》所述,"夏伤于暑",到秋引起的病变是( )
- 《素问 · 太阴阳明伦》曰：“帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常旺于四时，各十八日寄治，不得独主于时也。”（ ）
- 素问·咳论》：“久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于肺，关于胃，使人多涕唾而面浮肿气逆也。”（ ）
- 《素问 · 经脉别论》：“水精四布，五经并行，通调水道，下输膀胱，揆度以为常也。”（ ）
- 全面注释《内经》的医家是( )
- 《素问·评热病论》认为“阴阳交”所见的三种“死”候是（ ）
- 《灵枢》侧重论述( )
- 据《素问 · 调经论》，“其病所居，随而调之”，包括以下哪些方面（ ）？
- 《素问·阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阴胜则出现（ ）
- 《灵枢》之名又叫做( )
- 据《灵枢·营卫生会》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要机理是（ ）
- 《素问 · 四气调神大论》所言“春夏养阳”，是指春夏（ ）
- 《灵枢·百病始生》中“两虚相得，乃客其形”的“两虚”是指（ ）
- 《素问 灵兰秘典论》言膻中的主要功能有( )
- 《素问 阴阳应象大论》指出"阴阳的征兆"是( )
- 《素问 · 至真要大论》认为，“诸痛痒疮”者，病属于（ ）
- 《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是( )
- 据《素问 四气调神大论》,"蕃秀"描述的是哪一季节的物候规律( )
- 据《素问 · 阴阳应象大论》，诊法的纲领是（ ）
- 《素问 阴阳离合论》曰:"阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万."这句经文说明了( )
- 据《素问 四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变( )
- 《素问 阴阳应象大论》中"治病必求于本"的"本"是指( )
- 《素问 阴阳应象大论》中"先肿而后痛者"是由于( )
- 《灵枢 · 顺气一日分为四时》认为百病“多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”是由于（ ）
- 下列除哪一项外，都属于“病机十九条”中火的病机（ ）
- 《素问 · 水热穴论》中“胃之关”是指（ ）
- 《黄帝内经素问注证发微》的作者是( )
- 《素问·五常政大论》认为“常毒治病”的用药原则是（ ）
- 根据《素问 · 阴阳应象大论》所论：秋伤于湿，冬生（ ）
- 《灵枢 · 营卫生会》“人生有两死，而无两生”之“两”是指（ ）
- 《黄帝内经太素》的作者是( )
- 《素问 · 平人气象论》中“少气”的脉象是（ ）
- 《灵枢》最早被称为"九卷",始见于( )
- 《至真要大论》“病机十九条”中，引起“诸风掉眩”者，病机皆属于（ ）
- 《素问 上古天真论》中女子五七发始堕的原因是( )
- 《灵枢·营卫生会》：“老人之不夜瞑者，何气使然……老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相摶，其营气少而卫气虚，故昼不精，夜不瞑。”（ ）
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是( )
- 《素问 阴阳应象大论》指出"伤气"的病因是( )
- 《灵枢 脉度》指出肺和则( )
- 《素问·阴阳应象大论》认为：“能夏不耐冬”之病的病机是（ ）
- 夜卧早起,无厌于日的养生方法适应于( )
- “病机十九条”指出，“诸躁狂越皆属于”（ ）
- 《灵枢·本神》认为，易生“虚则悲，实则笑不休”病症的脏是（ ）
- 《素问 六节藏象论》认为肺通于( )
- 《素问 · 阴阳应象大论》论述了”四时五脏阴阳”生命系统结构，其中肾病的特点为（ ）
- 被历代医家尊之为"医家之宗"的著作是( )
- 据《素问 五藏别论》,传化之府中不包含( )
- 《素问 上古天真论》认为男子衰老始于( )
- 据《素问 五藏别论》,五脏六腑之气味皆出于胃,而变见于( )
- 据《素问 五藏别论》五藏的功能是( )
- 据《素问 五藏别论》,水谷入口,则( )
- 《内经知要》的作者是( )
- 《素问 太阴阳明论》指出"脾者,土也,治( )"
- 《素问 灵兰秘典论》中膻中指的是( )
- 据《素问 · 宣明五气》五劳所伤，久坐伤（ ）
- 《类经》的作者是（ ）
- 《素问 · 阴阳应象大论》认为人六十岁后，身体状况会发生哪些变化？（ ）
- 据《灵枢 天年》篇所述"九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚"之"四脏经脉"是指( )
- 据《素问 四气调神大论》,"发陈"描述的是哪一季节的物候规律( )
- 由唐·王冰注,经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为( )
- 《素问 阴阳应象大论》云:"味归形,形归气",其中"气"是指( )
- 《素问 阴阳应象大论》指出"伤形"的病因是( )
- 《素问·六节脏象论》称为“气之本”的内脏是（ ）
- 据《素问 · 咳论》，症见“咳而遗失”者当属（ ）
- 《素问 阴阳应象大论》中"浊阴走五脏","浊阴"是指( )
- 《素问 太阴阳明论》认为"伤于风者"( )
- 《素问 · 生气通天论》指出“汗出见湿”所生之病是（ ）
- 《灵枢 脉度》指出心和则( )
- 《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书,其注家是( )
- 《素问 上古天真论》认为"天寿过度"的原因是( )
- 《素问·六节脏象论》称为“生之本”的内脏是（ ）
- 《素问 阴阳应象大论》中"清阳实四肢","清阳"是指( )
- 《素问 上古天真论》曰:"肾者主水,受五脏六腑之而精藏之."此处"主水"是指( )
- 《素问·上古天真论》认为，女子“天癸至，任脉通，太冲脉盛”的年龄段是（ ）
- 《素问·痹论》提出“阴气者，静则 ，躁则消亡”（ ）
- 《素问·咳论》认为肺咳的发生源于“外内合邪”，具体是指（ ）
- 《素问·汤液醪醴论》中“开鬼门，洁净府”的“净府”是指（ ）
- 据《素问 · 六节藏象论》，肝为人体生命之（ ）
- 根据《素问 · 阴阳应象大论》所论：春伤于风，夏生（ ）
- 《至真要大论》“病机十九条”中，引起“诸寒收引”者，病机皆属于（ ）
- 《素问 灵兰秘典论》中"气化则能出矣"的"气化"主要由何脏腑施行( )
- 《素问 阴阳应象大论》中,谷气通于( )
- 《素问 六节藏象论》所论的五脏的"其华"中,心其华在( )
- 《素问 阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为( )
- 下列除哪一项外，都属于“病机十九条”中热的病机（ ）
- 《素问 · 上古天真论》提出的“年已老而有子”的条件包含哪些？
- 《内经》载五运六气的篇章有( )
- 据《素问 四气调神大论》,"容平"描述的是哪一季节的物候规律( )
- 《素问 上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是( )
- 《灵枢 · 百病始生》“两实相逢，众人肉坚”之”两实”是指（ ）
- 《素问 五藏生成》曰:"肝受血而能( )"
- 《素问·举痛论》认为，引起“气耗”的原因是（ ）
- 据《素问 · 玉机真藏论》，哪些症状不属于“五实”（ ）
- 据《素问 五藏别论》,为"五藏使"的是( )
- 《素问·阴阳应象大论》所言“壮火”是指（ ）
- 据《素问 太阴阳明论》,脾病不能为胃行其津液,则病( )
- 据《素问 · 玉机真藏论》，判断“实者活”的依据是（ ）
- 《素问 阴阳应象大论》中"清阳出上窍","清阳"是指( )
- 《素问·阴阳应象大论》中“清阳”的走向是（ ）
- 提出“邪之所凑，其气必虚”的是以下《内经》哪一篇（ ）
- 据《素问 阴阳应象大论》所述,"春伤于风",到夏引起的病变是( )
- 根据《素问 · 五藏别论》，以下哪项不属于传化之府（ ）
- 《素问 上古天真论》认为思想无杂念,则"嗜欲不能劳其( )"
- 《素问 阴阳离合论》曰:"阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也."这段经文中"一"是指( )
- 据《素问 六节藏象论》的论述,十一脏的功能取决于( )
- 《素问 上古天真论》认为女子四七则( )
- 据《素问 五藏别论》六腑的功能是( )
- 《素问 六节藏象论》提出心在生命活动中的重要意义是( )
- 《素问 阴阳应象大论》中"清气在下,则生飧泄"的机理是( )
- 《黄帝内经》的成书年代是( )
- 《黄帝内经》中所认识的生命规律是( )
- 《素问·痿论》认为，症见“腰脊不举，骨枯髓减”者，病机为（ ）
- 《灵枢》之名始自()
- 据《素问 四气调神大论》,"闭藏"描述的是哪一季节的物候规律( )
- 《素问 · 四气调神大论》所言“秋冬养阴”是指秋冬：( )
- 《黄帝内经》是我国现存最早的一部( )
- 《素问 · 至真要大论》认为，“诸寒收引”者，病属于（ ）
- 《素问 · 至真要大论》云：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”（ ）
- 《素问 · 上古天真论》：“六七，阳明脉衰，面皆焦，发始白。”（ ）
- 《素问 · 阴阳应象大论》云：“饮食不节，寒暑过度，生乃不固。”（ ）
- 《素问 · 经脉别论》云：“当是之时，勇者气血匀平，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。”（ ）
- 《素问·痿论》：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺气热，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄（4）也。”（ ）
- 《素问 · 汤液醪醴论》：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。” （ ）
- 《灵枢 · 本神》：“肺藏气，气舍魄，肺气虚则悲，少气，实则喘喝，胸盈仰息。”（ ）
- 《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”（ ）
- 《素问·评热病论》：“劳风为病何如……治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤，精者三日，中年者五日，不精者七日。”（ ）
- 《素问 · 汤液醪醴论》云：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：邪气不服也。”（ ）
- 《内经》的学术价值是( )
- 据“病机十九条”内容，下列哪些病症的病机“属于火”（ ）
- 下列哪些病机所论之证可用“反治”予以治疗（ ）
- 《内经》理论体系的形成条件是( )
- 《灵枢·营卫生会》篇主要论述了（ ）
- 根据《灵枢 · 五癃津液别》，五藏六府在人体中的功能包括（ ）
- 《内经》中所涉及到的学科有( )
- 构建《内经》理论的重要方法有( )
- 据《素问 · 五脏别论》，要求医生“凡治病”（ ）
- 《素问 · 上古天真论》提出的“人半百而衰”的原因包括（ ）
- 梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》,又叫做( )
- 《素问·生气通天论》认为，因过劳而诱发的厥病是（ ）
- 《素问 · 阴阳应象大论》中，阳胜病.阴胜病最终转归终皆有“腹满，死”，其机理是（ ）
- 《素问 · 上古天真论》言女子三七则（ ）
- 据《素问 · 玉机真藏论》，哪些症状不属于“五虚”（ ）
- 据《素问 · 至真要大论》，阴虚火旺的治疗，下列哪一项是正确的（ ）
- 《素问 阴阳应象大论》中"先痛而后肿者"是由于( )
- 《素问 灵兰秘典论》所述的仓廪之官是指( )
- 《素问 六节藏象论》所论的五脏的"其充"中,肺其充在( )
- 《素问 六节藏象论》指出具有生血功能的脏腑是( )
- 《至真要大论》“病机十九条”中，引起“诸湿肿满”者，病机皆属于（ ）
- 据《素问 太阴阳明论》,伤阳的邪气为( )
- 《素问 阴阳应象大论》中"浊阴出下窍","浊阴"是指( )
- 《素问 阴阳应象大论》中认为药食中味厚者的功能是( )
- 根据《素问 · 举痛论》，以下哪种情志因素对人体气机影响的描述是错误的（ ）
- 《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是( )
- 《黄帝内经》一书现存文献中最早见于（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为“治病必求于本”，此处“本”指（ ）
- 据《灵枢 邪客》所述,"五藏六府之大主"的藏是( )
- 《素问 六节藏象论》所论的五脏的"其华"中,肾其华在( )
- 被称为《灵枢》第一注家的医家是( )
- 《灵枢 天年》认为表现为"好趋"的年龄段是( )
- 《素问》之名最早见于( )
- 据《素问·生气通天论》，味过于辛，则筋脉沮弛（ ）
- 《素问·脉要精微论》在论诊法“六府”时认为“筋之府”指（ ）
- 现存最早的研究《内经》的著作是()
- 《七略》是我国第一部( )
- 《黄帝内经》这一书名最早见于( )
- 目前学术界认定的《黄帝内经》汇集成书的年代是（ ）
- 据《素问 阴阳应象大论》所述,"冬伤于寒",到春引起的病变是( )
- 据《素问 · 脉要精微论》，下列哪一项不属于五色中的善色（ ）
- 《素问 阴阳应象大论》中"浊气在上,则生 胀"的机理是( )
- 《素问 阴阳应象大论》所述阴阳之性是( )
- 据《灵枢 脉度》,六腑不和则( )
- 《素问识》,《灵枢识》的作者是( )
- 《灵枢 天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故( )
- 《素问·六节脏象论》称为“仓廪之本”的内脏是（ ）
- 《黄帝内经素问集注》的作者是( )
- 据《素问 阴阳应象大论》,"气味辛甘"药物的性能是( )
- 《灵枢 天年》认为人体胚胎产生"以父为( )"
- 重视阳气是《黄帝内经》的基本学术立场，但重点强调“阳气盛衰与寿命长短”关系是其中的哪一篇
- 据《素问 · 四气调神大论》内容，违逆夏季“养长”之道则伤
- 《素问·五脏生成》篇通过举例反证“谨和五味”临床意义，认为“多食”哪种“味”，可发生“脉凝泣（涩）”的病理变化
- 据《素问 · 上古天真论》所述，在人体生长发育过程中起决定作用的是
- 《素问·阴阳应象大论》指出“气虚宜掣引之”，“掣引”是指
- 《素问·异法方宜论》认为，地域不同，发病亦异，故东方之域的发病多为
- 《素问·阴阳应象大论》制定的“从阴引阳，从阳引阴”针刺、推拿按摩方法的具体操作有
- 下列除哪项外，均是《素问·至真要大论》所述反治法的内容
- 据《素问·标本病传论》，下列情况当“治其标”的是
- 据《素问 · 脉要精微论》，“头倾视深”是
- 根据《黄帝内经》所讲五色定位诊病理论，判断下面的病例病位在何脏某男，64岁，患水肿病20余载，反复住院治疗，近3个月来，凭借透析维持。检查：无食欲，时时干呕。脉象沉细微弦，舌色暗淡，舌苔薄，面色黧黑，浮肿，手足轻度可凹性肿胀，尿量极少色黄。
- 《素问 · 平人气象论》所载肝的病理脉象特征是
- 《素问·脉要精微论》所说的“以此参伍，决死生之分”包括的内容是
- 《素问·脉要精微论》所说的“四变之动，脉与之上下”之“上下”是指
- 据《素问 · 痿论》所述，具有“主束骨而利机关”作用的是
- 在《素问 · 举痛论》所述九气为病机，因于情志者有
- 据《素问 · 热论》，“两感于寒”者可能预后是
- 《灵枢 · 水胀》认为“月事不以时下”的疾病是
- 《素问 · 咳论》认为，若寒饮食入胃，其邪气伤肺的路径是
- 在十二经脉中,阳经与阴经的交接部位在
- 被称作“水谷之海”的经脉是
- 十二经脉中手三阳经与同名的足三阳经的交接部位在
- 循行于上肢内侧前缘的经脉是
- 起于中焦，下络大肠”的经脉是
- 据《素问 · 经脉别论》所述，可使“水精四布，五经并行”的脏是
- 《素问 · 经脉别论》所述“毛脉合精”是指
- 《素问 · 经脉别论》水饮的生化过程包括的环节是
- 据《灵枢 · 营卫生会》，人体营卫之气大会的时间是
- 《灵枢 · 营卫生会》“人生有两死，而无两生”之“两”是指
- 据《素问 · 六节藏象论》，肾的阴阳属性是
- 《素问 · 六节藏象论》关于肝的生理功能，下列哪项是“罢极”的最佳含义
- 据《素问 · 六节藏象论》，肺的阴阳属性是
- 据《灵枢 · 本神》原文，下列除哪句外均是错误的
- 体质的表现形式有
- 《素问 · 阴阳应象大论》中“清阳”的走向是
- 《素问 · 阴阳应象大论》认为“治病必求于本”，此处“本”指
- 在五行相克理论中，“土”的“所胜”之“子”是
- 据《素问 · 生气通天论》，煎厥的主要病机是
- 《素问 · 阴阳应象大论》“髓生肝”的含义是
- 下列哪些西汉文化特征对《黄帝内经》理论建构有重要的影响作用
- 《素问》之名，最早见于何书
- 《灵枢经》之名最早出自于
- 下列哪两部书构成了《黄帝内经》
- 《黄帝内经》认为，学习经典的方法可概括为
答案:错
答案:错
答案:错
答案:错
答案:错
答案:错
答案:气虚便秘，治以补中益气汤###真寒假热，治以四逆汤###真热假寒，治以白虎汤###热结旁流，治以大承气汤
答案:以使志生###夜卧早起###披发缓行形###广步于庭
答案:候之所始,道之所生###人生有形,不离阴阳###天人合一,五脏一体
答案:阴气未动，阳气未散###气血未乱###经脉未盛，络脉调匀###饮食未进
答案:天癸至###精气溢泻###肾气盛
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