- 下列关于男性气质的描述错误的是（）
- 《消费社会》这一著作的作者是（）
- 下列哪位女性主义者的研究不会涉及凝视概念（）
- 哈拉维认为新技术的发展，实现了机器和有机体的混合，它是社会现实中存在的生物，同时又是虚拟的生物，她由此引申提出打破性别二元对立，这一宣言为（）
- 下列暴食与身体控制技术的表述不准确的有（）
- 下列对于暴食症的原因表述不准确的为（）
- 疾病完全是生理和身体的客观问题，与社会文化无关。
- 恐同是父权制主宰的异性恋婚姻的必然产物。
- 收视率、点击率、发行量本身就是商品
- 性存在同样是社会文化权力斗争而建构的结果。
- “新媒体与社会性别研究”不但有丰富与提升批判传播理论品质的意义，同时也具有政策规划与实践的贡献。
- 主流科学的客观主义逻辑视角就是父权制的视角。
- 新时代社会性别不平等机制已经更加隐蔽。
- 更年期仅仅是生理疾病。
- 理性、二元对立、客观中立等启蒙理论受到了理论哪些冲击（）
- 交叉分析有哪三种不同的分类方式（）
- 下列有关中国的婊文化演化说法有误的有（）
- 书写新历史围绕着哪几个重要权力轴心展开（）
- 下列哪些女权主义者认为除了社会性别，生理性别也是社会建构的结果（）
- 关于“绿茶婊”与消费社会表述恰当的有（）
- 受众研究中，受众解读的接受程度的三个层次包括（）
- 下列哪一项属于索绪尔意义上的“所指”（）
- 英语国语言史学家杰弗里 · 休斯(Geoffrey Hughes)认为，源于古希腊的狩猎之神阿尔忒弥斯，婊子与哪种动物之间发生联系（）
- “直男癌”一词的出现在一定程度上体现了妇女运动的成果。
- 女性主义研究关怀的一大核心要素是有关研究本身的政治性，也就是研究者在从事学术研究时，对其自身所处的权力关系进行反思。
- 话语与文本应该从人的存在的历史性出发并有其相对性
- 另类媒体的消费对象是有限的，因此其抗争力量是弱小的。
- 消费主义狂潮中，男色也是被消费对象。
- 女性主义受众研究有助于（）
- 下列关于厌女症的表述正确的有（）
- 另类媒体有哪些特点（）
- 荷兰学者凡·祖仑的研究揭示了女性主义的传播研究议题主要包含（）
- 关于访谈，下列哪些说法是正确的（）
- 下列对于精神疾病的说法正确的有（）
- 根据凡·祖仑的研究，内容分析与符号学的区别不在于（）
- 一定层面上可以说，市场经济逻辑塑造了“绿茶婊”
- 亚洲妇女资源交流中心通过广播为妇女提供信息服务。
- 中国的婊文化与西方不同，长久以来意涵固定。
- 霸权男性气质的确定，就是对女性气质的否定和贬低
- 妇女在媒介上未被充分表现的结论是是通过量化内容研究得出的。
- 另类媒体可能遭遇的困难有（）
- 下列关于民族志的说法正确的有（）
- 以下有关“话语”的说法错误的有（）
- 绿茶婊话语体现了男人内部的权力分化。
- 绿茶婊这一修辞中体现了塞吉维克所说的“欲望三角形”
- 社会性别建构在不同时代的社会性别机制和制度性话语中始终保持其稳定性。
- 激进主义女权主义呼吁通过教育和经济制度的改革实现社会性别平等。
- 刻板印象的产生对我们的认知只存在负面影响。
- 下列哪些项有违传统女性气质（）
- 费尔克拉从福柯的理论出发，提出批判性的话语分析，其中主要包括（）
- 下列关于“绿茶婊”这一网络修辞，表述正确的有（）
- 下列哪些研究属于传播的仪式观（）
- 对于从“铁姑娘”到市场经济时期的“吃青春饭”这一转变，以及该进程背后的经济转型推动社会性别建构与阶级重组交织的隐性进程，下列论述恰当的有（）
- 下列关于多种文化主义的表述有误的是（）
- 传播民族志方法的基础是文本阐释。
- 符号学注重数据资料分类与统计。
- 媒体机构是独立的社会机构，对其他社会机构进行监督，反映报道真实的社会现实。
- 联系葛兰西的霸权理论，下列哪些社会机构属于意识形态国家机器（）
- 下列关于传播的量化研究，哪些表述合适（）
- 下列哪些不属于妇女另类杂志（）
- 数字民族志的兴起应互联网技术发展而受到重视。
- 下列哪些学者关注到受众能动性（）
- 以下关于主流媒体的论述，正确的有（）
- 美国主流传播学的研究取向为质化研究。
- 心理分析学派共同的问题是主体身份的形成过程，即关注儿童的早期发展，以寻求社会性别主体身份形成的线索。
- 访谈主要包括哪些种类（）
- 自由主义女权主义的平等理念可以被理解为（）
- 社会经济发展和教育的发展使得传统“男高女低”婚配模式受到冲击。
- 从福柯“话语即是权力”的观点而言，媒体参与再生产了社会性别的不平等，即传播了父权制意识形态的话语。
- 卡洛塔妮羊奶粉的案例体现了以下哪些方面的权力关系（）
- 下列关于隐喻和转喻的说法错误的有（）
- 现代社会带来了哪些社会压力，在一定程度上推动暴食症产生（）
- 另类媒体与主流媒体相对应，也称非主流媒体。
- 伊芙 · 塞吉维克提出了（）观点，认为其是男性霸权的维护基础。
- 判断：百度“暴食”吧吧友间存在于虚拟空间并拓展于线下的紧密互助关系俨然成为了支持个体心理危机的替代
- 自由主义女权主义着重强调公共领域和私人领域的二元对立导致了妇女的从属地位。
- 媒体是现实的扭曲再现，它扭曲了现实生活中的社会性别现象，因此要呼吁呈现更加真实的妇女形象和女性气质。
- 下列哪些研究方法不属于传播的量化研究方法（）
- 下列关于厌女症的论述错误的有（）
- 下列关于刻板印象的观点哪些是正确的（）
- 下列哪些研究方法适用于研究媒介文本中刻板形象（）
- 被称为“绿茶婊”的妇女承受着多重权力宰制，包括（）
- 社会文化建构的有关男女合适角色的一系列观念被朱迪斯 · 巴特勒称为（）
- 卡斯特尔提出，随着网络新技术的发展，目前一种新的资本主义形式正在崛起，它是（）
- 法国哪位学者的神话研究为女性气质迷思提供了理论源泉（）
- 下列关于“女汉子”的描述错误的有（）
- 下列哪些学者的研究不涉及意识形态控制机制（）
- 学者康奈尔认为，不同文化中什么是真正的男人被高度定义，它不仅划定了真男人与妇女和其他不具备男性气质的男人之间的界限，也强化了男人对妇女的统治，这一气质被称为（）
- 墨西哥边境小贩案例中的玛利亚是谁的指代（）
- 学者斯图尔特·霍尔主要从事什么研究（）
- 社会对于“瘦美”的期待是对妇女造成了极大的压迫。
- 诸多妇女另类媒体夭折于内斗
- 对艾滋病的污名化体现出疾病背后的社会隐喻。
- 面对消费主义狂潮，受众毫无招架之能动性，只能随波逐流
- 女性主义另类媒体诞生于主流媒体的生产被男人牢牢把控的历史环境之中。
- 新媒体为线下的社会失权的边缘群体创造了一种抗争的可能性
- 厌女症的概念不包括女人的自我蔑视
- 新媒体受众被称为产消合一者
- “婊子”一词在西方，除了被用来辱骂妇女，在古时也曾用来辱骂男人。
- 数字民族志相较于传统民族志，更能激发受访者的积极性，实现双方地位的平等。
- 暴食症是患者个体心理导致的疾病。
- 主流媒体的“大众”仅仅是消费层面的，从参与的角度而言，实际上是很“小众”的。
- “女汉子”话语的建构实质上是一种架构在多组不平衡关系上的象征性歼灭。其中最主要的是两性在经济地位和社会地位上的不对称，以及两性内部的阶级分化。
- “屌丝”作为弱势群体，通过网络进行话语抗争。
- 新技术的产生重构了社会关系。
- 受众是媒介内容的被动接受者。
- 交叉分析法能有效抗击欧洲中心主义思维
- 暴食症群体面临哪些社会压力（）
- 妇女另类杂志对妇女运动做出的贡献有（）
- 下列说法正确的有（）
- 下列关于“女汉子”的描述正确的有（）
- 社会性别研究权力不平等主要包含哪几种理论立场（）
- 下列哪些修辞的反映了市场经济转型的历史形势（）
- 课程案例中，通过日本航空公司广告和Safari甜酒广告的符号学分析，透视出以下哪些理论关键词（）
- 在阿尔都塞看来，媒体机构可能充当哪种社会角色（）
- 下列哪一流派的女权主义思想来源于法国大革命和启蒙运动所提倡的理性理念（）
- 传播的传递观和仪式观之分由哪位学者提出（）
- 下列关于交叉分析法的表述错误的有（）
- 被誉为“符号学之祖”的是（）
- 下列对新型网络社会的特征表述有误的有（）
- “杂合体”概念是下列哪位学者提出的（）
- 贱民研究是是印度哪位女性主义学者提出的（）
- 下列哪一项是符号学分析的缺点（）
- 海天盛筵事件后哪一网络流行语得到广泛流传（）
- 下列关于数字民族志的说法错误的有（）
- 网络社会的提出者为（）
- 下列关于另类媒体的叙述错误的有（）
- 下列哪一项不属于金克斯（Jenkins）讨论的粉丝生产（）
- 民族志起源于哪一学科的研究（）
- 下列关于妇女另类媒体的论述错误的有（）
- 媒介机构作为意识形态国家机器，维护既得利益者利益，制造共识，下列哪位学者的研究可能不会受到上述观点的影响（）
- 受众商品论由下列哪位学者提出（）
- 下列哪一种女权主义理论较为注重历史性研究 （）
- 多种文化主义兴起于（）
- 对父权制起源的社会性别研究认为经济因果总是排在第一位，父权制随生产关系的发展而变化。
- 葛兰西推翻了马克思经济基础决定上层建筑的理论基础，他主张文化与意识形态才是社会形成的动力。
- 女权运动同样大力批判婊的使用。
- 新媒体是平等、自由和解放的空间，不存在任何剥削和不平等。
- 新技术的更新换代仅仅是工具的升级，人类相对于技术具有极大的能动性，是绝对主宰。
- 新媒体空间有利于弱势群体（如艾滋病同志）获取话语空间和自我言说的渠道。
- 法国学派则是以结构主义与后结构主义从语言学理论出发对弗洛伊德的研究做出拓展，其中南希·乔多罗是重要的奠基人。
- 以妇女为目标受众的媒体，就是另类媒体。
- “女汉子”一词涵义的建构，实际是多重权力斗争的结果
- 相比于女人，男人更少受到消费主义和资本逻辑影响。
- 情感被市场化和商业化的文化所渗透，导致了异化
- 媒介能如实的反映社会现实。
- 性感的女人一定“患”有厌女症。
- 暴食症在很大程度上是社会压力的产物
- 虐恋者不在酷儿理论的抗争范围之内。
- 阶级是关系的产物。屌丝和高富帅两者并非静止的对立，而是强势一方在对立结构中通过持续的对话获得挑战的权力。
- 现代的基督教文化通过饮食控制形成对身体的管理控制
- 西方科技史，实际就是一部男性的活动史。
- 妇女运动有助于建构妇女的集体身份认同
- 刻板形象化往往是权力等级的体现。
- 下列哪些主张是自由主义女权主义的基本观点（）
- 根据内容分析，女性主义者发现主流媒体中再现的妇女形象主要有（）
- 下列哪些研究打破了传播生产与消费的二元对立（）
- 下列哪些研究者对同性社交中“欲望的三角形”有所涉及（）
- 诺沃对“玛利亚”的研究从那三方意见着手进行了分析（）
- 超越了社会性别概念的性存在引领了酷儿理论，为下列哪些群体开辟了抗争渠道（）
- 民族志包含哪些具体操作方式（）
- 下列哪些属于刻板印象（）
- 下列关于更年期修辞的表述符合传播政治经济学与女性主义理论的有（）
- 下列哪些理论家涉及符号理论（）
- 女人的阶层流动目前为止，完全被局限在家庭范围之内
- 根据《女性主义理论的百科全书》的定义，厌女症表现为系统性的对妇女的歧视
- “女汉子”一词 在“剩女”群体中构造出了一种结构性的权力关系
- 以下有关“话语”的说法错误的有（ ）
- 对某一种行为是否属于正常、是否是疾病的看法是由围绕它的象征体系和环境决定的
- 在“女汉子”一词中，“女人”与“汉子”之间的对立不是静态的二元对立，而是一种在张力作用下的滑移过程。
- 厌女症一词源于古典罗马文学
- 伊芙·塞吉维克提出了（ ）观点，认为其是男性霸权的维护基础。
- “网络社会”这一概念的提出者为
- 另类媒体有哪些特点
- 新社会运动，是指当代欧洲和美国社会涌现出各式各样的社会运动，具有一种深刻的宗教特质。
- 新社会运动包括
- 在拉美国家克服了技术限制，有着极高普及率的妇女另类媒体
- 以下关于主流媒体的论述，错误的有
- 妇女另类杂志对妇女运动做出的贡献有
- 另类媒体可能遭遇的困难有
- 课程案例中，通过日本航空公司广告和Safari甜酒广告的符号学分析，透视出以下哪些理论关键词
- 下列哪些理论家涉及符号理论
- 经验主义有别于符号学的关键在于它假定有客观真实存在，可以被研究或是被证实真伪。
- 下列哪些研究方法不属于传播的量化研究方法
- 下列关于传播的量化研究，哪些表述合适
- 罗兰·巴特提出所指含义可分为隐喻和转喻。
- 自我认同很难建立在例如性别、种族或者性存在这样任意单一的基础上。
- 访谈主要包括哪些种类
- 雅各布孙和霍利（Jakobson & Halle，1956）提出的符号学关键词为明示义和隐含义。
- 当今的社会性别不平等以更加隐蔽的形式出现。
- 学者斯图尔特·霍尔主要从事什么研究
- 学者康奈尔认为，不同文化中什么是真正的男人被高度定义，它不仅划定了真男人与妇女和其他不具备男性气质的男人之间的界限，也强化了男人对妇女的统治，这一气质被称为
- 受众研究中，受众解读的接受程度的三个层次包括（ ）
- 媒介机构作为意识形态国家机器，维护既得利益者利益，制造共识，下列哪位学者的研究可能不会受到上述观点的影响
- 新媒体同时包含了资本的垄断空间和另类声音的抗争空间。
- 社会主义女权主义克服了马克思主义阶级分析中的性别分析盲点和女性主义的阶级分析盲点。
- 传播研究以最大化传播效果为根本目的。
- 自由主义女权主义提倡中性文化来打破传统社会性别制度。
- 下列哪位女性主义者的研究不会涉及凝视概念
- 我们应该将妇女视为一个统一的支持群体，冠以统一的姐妹情谊。
- 下列哪些研究属于传播的仪式观
- 荷兰学者凡·祖仑的研究揭示了女性主义的传播研究议题主要包含
- 自由主义女权主义的平等理念可以被理解为
- 西蒙娜 · 波伏娃论述社会性别的著作为《第一性》
- 性完全是自然的、个人的隐秘之事。
- 超越了社会性别概念的性存在引领了酷儿理论，为下列哪些群体开辟了抗争渠道
- 社会性别研究权力不平等主要包含哪几种理论立场
- 下列哪一种女权主义理论较为注重历史性研究
- 书写新历史围绕着哪几个重要权力轴心展开
- 心理分析学派的代表人物为法国的南希·乔多萝。
答案:消费主义是霸权男性气质在全球铺展开的最主要原因。
答案:鲍德里亚
答案:塔克曼
答案:赛博格宣言
答案:暴食症患者的身体不具备任何自主性，完全沦为被社会观念绑架的工具
答案:患者自身心理健康堪忧
答案:错
答案:对
答案:对
答案:对
答案:对
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