第十二章单元测试
- 关于《病隙碎笔》（节录）的第一、第二部分，以下表述不正确的是（ ）
- 关于《病隙碎笔》（节录）的第七、第八部分，以下表述正确的是（ ）
- 关于《〈金石录〉后序》，以下表述不正确的是（ ）
- 关于《病隙碎笔》（节录）的第五部分，以下表述正确的是（ ）
- 在《病隙碎笔》（节录）的第六部分、第九部分、第十部分，都提到了约伯的信心这一话题。关于此话题，以下表述不正确的是（ ）
- 关于《〈金石录〉后序》，以下表述正确的是（ ）
- 《金石录》三十卷，是李清照所著的一部金石著作。（ ）
- 肉身的残疾和伤痛是史铁生的思考起点，但他的思想品质里却有着可贵的纯净和韧性。（ ）
- 李清照，号易安居士，是宋代___词派的代表人物。
- 《病隙碎笔》（节录）中引用的诗句：“我轻轻地走，正如我轻轻地来”，是著名诗人___诗歌《再别康桥》中的句子。
A:史铁生引用徐志摩的话，是用来说，他经过了这么多病痛，看透了生死。 B:史铁生面对“机长”而“筛糠”，说明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。 C:史铁生能接受命运的安排，心态平静、思想达观。 D:面对人生的磨难，接受甚至感恩，对每个人而言都是必要的。
答案:史铁生面对“机长”而“筛糠”，说明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。
A:上帝不能插手人间，因为他没有体察人间疾苦，而把世界重新剪裁好。 B:史铁生对上帝的理解是偏颇的，他其实不理解宗教，全部是自说自话。 C:宇宙作为整体，与作为部分的人，是密切吻合的。上帝代表整体，不可能单提出一个来宠爱。 D:上帝能插手人间，如果你以讨好上帝的功利心去信仰上帝，上帝会改变你的窘境。
A:文章第一段中谈到，从古至今，人人各有不同的嗜好，李清照夫妇雅好整理金石器物上的文字，唐文宗时的宰相王涯喜收藏字画，晋杜预喜欢左传，此类喜好在某种程度上与喜欢财物，道理相通。 B:在文章末尾，李清照说，“余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁”，这里用典非常巧妙，陆机二十岁作《文赋》，蘧瑗五十岁而知前四十九年的错失，李清照是说自己，从18岁至52岁，三十四年之间，忧患得失很多。 C:文章最后一段说，“有有必有无，有聚必有散，乃理之常”，又引典故说，“人亡弓，人得之，又胡足道？”，这是说，作者很看重财物，到老也没有了悟与放下。 D:在文章末尾，李清照说，“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫”，感叹时光无情流逝，而故人则一去不返了。
A:史铁生在摆脱眼疾的过程中，逐渐生起对疾病的接受乃至感恩，认为自己其实是走运的。 B:史铁生尊重佛法，认识到：如果以功利心求佛，就是贿赂佛，与其这样，还不如不去礼佛。 C:史铁生思想深刻，认识到：唯有求一份智慧，以醒贪迷，才是正确的。 D:史铁生没有虔诚信佛，更没有烧香礼佛，所以他也难以得到佛力加持。
A:上帝佑护约伯，是以福乐为诱饵的，只要虔诚信仰，就一定有好的福报。 B:信仰上帝，就是以苦难去做福乐的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀…… C:约伯信仰上帝，是想求得上帝的恩赐，希望获得福德。 D:信心是信者自生的一种希望，不需要任何功利的东西诱使。约伯最后获得了失去的一切，但这并不是信心的回扣，这是苦难极处的希望。
A:李清照作此文时，其夫赵明诚已亡六载。 B:因遭逢“靖康之耻”的国家丧乱，颠沛流离之中李清照本人的生活也几经曲折，夫死改嫁又遇人不淑，自己与赵明诚原共同收藏的文物或失于战火，或亡于盗贼，存之已无十之二、三。回忆往事，伤逝之感、哀伤之情溢于言表。 C:李清照的《金石录后序》里记录的是家国丧乱中一位贵族女诗人的个人生活。文天祥的《指南录后序》则是直接记录作者出使元营、面斥汉奸敌酋、被扣押后又冒死逃脱、颠沛流离、万死方得以南归的真实经历。 D:中国历史上的“伤逝”之作多有，除了《〈金石录〉后序》，《诗经》里的《绿衣》、《葛生》，潘岳的《悼亡诗》，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《江城子·记梦》，陆游的《沈园》二首、贺铸的《鹧鸪天》，纳兰性德的《沁园春》，鲁迅的《伤逝》，巴金的《怀念萧珊》等都是经典之作。
A:错 B:对
A:错 B:对
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