中国传统文化专题选讲期末答案2023秋

1.传统诞生礼包括（      ）。
A:生辰仪式 B:求子仪式 C:养育仪式 D:寿诞仪式
答案:AI参考:正确选项为A、B、C。诞生礼是中国传统民俗之一，通常在婴儿出生后不久举行。这个仪式包括生辰仪式（纪念婴儿的出生）和求子仪式（祈求孩子健康成长，获得好运气）。养育仪式则是这个诞生礼的重要组成部分，表示对婴儿未来的期待和祝福。而寿诞仪式则与诞生礼不同，通常在人年老或身体状况不佳时举行。因此，答案为A、B、C。'
2.

冠与帽，常被人误为一物异名，今有帽无冠，故好像“帽”是口语，“冠”是文言。如常见拍证件照时，常书面告知“要求免冠”,这个“冠”实指帽，不说“脱帽”而言“免冠”,似乎比较典雅。其实因不知古代冠帽是二物而误用。

古代有冠有帽，二物虽都加于人首，但差别甚大，到现代用的引申义，也各肖其祖。

二字构意已显不同。“帽”，初文作曰，原形就像一个倒覆的钵头。“曰”字,先变作“冒”，后来变为“帽”字。帽的基本功能就是将上半个头全覆盖。以后帽尽管品式五花八门，但都有此圆形覆盖的基本部分。而“冠”，《说文解字・冖部》说:“絭也，所以絭发，弁冕之总名也，从元，元亦声，冠有法制，故从寸。”这个字是由冖、元、寸三体构成的会意字，元亦声。冖(mi),《玉篇》释“以巾覆物”，程度轻于帽，蒙盖较浅；元，头；寸，法度，合之为按礼制蒙盖头之巾。这就像简易的束髻小冠：用一块帛或皮如覆手正罩头顶的发之上，以笄固之。宴居、朝礼宾客时都可服用。冠出现后，根据礼制的要求，发展出很多品类，很快产生了最复杂的冕冠。到汉代，“冠”成为弁冕和各种冠的总称。帽只是为保暖御寒，而冠的功用有三：固发、饰首、示礼。

答案:AI参考:以下哪个选项的理解是错误的？\nA. 冠与帽的区别主要在于用途和用法\nB. “冠”从寸是符合古礼的\nC. 古帽并无法度和制服的区别\nD. 文中未提及汉代以后的帽子种类\n正确答案是：C. 古帽并无法度和制服的区别。\n根据文中第一段可知，冠与帽的区别主要在于用途和用法，A项正确；根据文中第二段可知，“冠”从寸是符合古礼的，B项正确；文中第三段提到“冠出现后，根据礼制的要求，发展出很多品类”，可知古帽是有法度和制服的区别的，C项错误；文中最后一段提到“到汉代，“冠”成为弁冕和各种冠的总称。帽只是为保暖御寒”，可知文中未提及汉代以后的帽子种类，D项正确。故选C。'
3.

我国地处地球的北半部，山脉的走向多数是从西到东的，当太阳照射时由于山体高于地面，南坡受光，北坡背光，因而在地理上有“山南为阳山北为阴”的说法。《史记 · 货殖列传》有“泰山之阳则鲁，其阴则齐的话， 就是一个明显的例子。

河流的情况正好相反。虽然我国多数河流的走向也都是从西到东的，但是由于河身低于地面，当太阳照射时，北岸受光，南岸背光，因而又有“水北为阳，水南为阴”的说法。这种情况，生活在河面宽阔的平原地区的人们，是不大容易察觉到的。如果你去中华民族的发祥地黄土高原漫游，就会发现那里地形破碎，沟壑纵横，沟壑底部往往有一股潺潺嘉东去的流水。每当太阳从头顶偏南方向照射下来时，流水北岸一片光明，因此古人说“水北为阳”；南岸则由于高深的沟整遮掩, 阳光照射不到，因此古人说“水南为阴”。

我国是一个广土众民的古国，全国有两千多个县市，它们的名称绝大多数由两个字组合而成，其第二字用阳或阴的，有些与附近的山水的相对位置有关。

答案:AI参考:对以上段落理解不正确的一项是：\n\nA. 中国地理山南为阳，水北为阳\n\nB. 河流走向与山体走向相反\n\nC. 中华民族的发源地在黄土高原\n\nD. 县市名称绝大多数由两个字组合而成，其第二字与山水有关\n\n正确答案是：C. 中华民族的发源地在黄土高原。\n根据文章内容可知，中华民族的发源地在黄土高原，这是一种普遍的说法，而“一个明显的例子”并非是说发源地在黄土高原。故选C。'
4.与头衣有关的汉字,主要有冠、冕、弁、胄、帽、巾、帻.其中平民老百姓的头衣主要有()

答案:巾###帻
5.与头衣有关的汉字,主要有冠、冕、弁、胄、帽、巾、帻.其中平民老百姓的头衣主要有()

答案:巾###帻
6.在地理上有"水北为阳,水南为阴"的说法,是由于( )

答案:北岸受光###南岸背光
7.在地理上有"水北为阳,水南为阴"的说法,是由于( )

答案:北岸受光###南岸背光
8.公元780年，陆羽撰写了《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。关于《茶经》的说法正确的有（  ）。
A:概括了茶的自然和人文科学双重内容 B:首创中国茶道精神 C:探讨了饮茶艺术，把儒、释、道三教融入饮茶中 D:标志着茶文化远播海外
答案:探讨了饮茶艺术,把儒、释、道三教融入饮茶中###概括了茶的自然和人文科学双重内容###首创中国茶道精神
9.在古代， 礼中之重的稽首礼主要用在（      ）场合。
A:徒拜师 B:新婚夫妇 C:臣拜君 D:子拜父
答案:子拜父###徒拜师###新婚夫妇###臣拜君
10.汉代女性服饰在配色上存在阴阳互补的规律体现在哪些方面？
A:性服饰以深衣制的袍服为主，整体端庄典雅　 B:“局部刺绣单元”也追求色彩的相错平衡。 C:“衣身底色”与“刺绣配色”互补。　 D:“衣身”与“衣缘”色彩互补。
答案:“衣身”与“衣缘”色彩互补。; “衣身底色”与“刺绣配色”互补。; “局部刺绣单元”也追求色彩的相错平衡。
11.中国酒文化所提倡的饮酒之德有（     ）。
A:制止滥饮 B:科学饮酒 C:提倡节饮 D:文明饮酒 12.古代给男子施行冠礼时要进行三次加冠，分别为
A:皮弁冠 B:缁布冠 C:爵弁冠 D:髻发冠 13.中国茶文化精神包括哪几个内容？
A:贵真 B:重德 C:尚俭 D:尚和 14. 中国传统茶文化讲究的真，包括了（     ）。
A:自然环境的真 B:品茶的环境的真 C:茶的自然本性的真 D:人的性情的真 15.关于“折柳送别”这一礼俗，下面哪些阐述是正确的？（     ）
A:古代官员商旅出入长安，必经灞桥，灞桥一带，绿柳成阴，送行者在此折柳与行人赠别。 B:人离开家乡犹如树木离开土地，赠柳之礼是希望朋友像柳树一样易活，随处皆安。 C:这种礼俗在汉唐时期最为兴盛。 D:“柳”与“留”字音相谐，取眷恋不舍、殷勤挽留之意。 16.中国人在饮酒过程中所体现出的（     ）是中国酒文化精神的核心所在。
A:生活情趣 B:思维方式 C:审美意象 D:价值观 17.下列属于唐代修订的重要法典有？
A:《政和五礼新仪》 B:《显庆礼》 C:《中兴礼书》 D:《郊祀录》 18.陕北窑洞民居的形成与哪些因素关系？
A:陕北地区人民喜好窑洞式建筑 B:多风多沙的气候和林木的滥砍乱伐　 C:自然气候环境的变迁　 D:人为的破坏影响　 19.以人为本的思想是一个思想体系，包含以下几个方面：（        ）。
A:尊重人性，强调人伦 B:肯定人的力量 C:强调人的价值与尊严 D:人是万物中最为贵的 20.关于婚姻制度《列子·汤问》中有这样一句记载“男女杂游，不媒不聘”，关于这句话表述正确的有？
A:这描述的是血缘婚姻形态。 B:“媒”指婚姻的正式中介人 C:“聘”指两性结合所经过的正式社会程序 D:“游”指两性之间的自由结合 21.古代五礼之一的“嘉礼”分为哪几类？
A:饮食 B:婚冠 C:贺庆 D:宾射 E:飨燕 F:脤膰 22.先秦时期的宾射之礼分为哪几类？
A:赌射 B:宾射 C:乡射 D:燕射 E:大射 23.中国古代“姓”的产生原因都有哪些？
A:因生以为姓 B:以居住地为姓 C:古代圣王赐姓等 D:以图腾为姓 24. 姓的主要作用是：（      ）。
A:定贵贱 B:别种族 C:明世系 D:别婚姻 25.以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的一批启蒙思想家对封建专制主义和封建蒙昧主义进行了尖锐的批判。他们的思想不包括？
A:主张“工商皆本 B:批判宋明理学 C:力挺科举制度 D:主张“重本抑末 26.《仪礼·士昏礼》中讲：“昏礼，下达纳采，用雁。”也就是说，纳采，必须带雁作为礼物，其原因有（  ）。
A:雁群南迁时排列有序，领头的为强壮的大雁，随后是弱小的大雁，从来不会打破规矩，预示着在未来的婚姻生活，妻子会严格遵守长幼有序的原则。 B:雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫。 C:一对雄雌大雁，一配终生，失其偶不再成双，象征着男女情侣彼此忠贞，白头偕老。 D:雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来去有时，从不失信，可喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。 27.“小女婿，十八岁大姐九岁郎，晚上困觉抱上床，不是公婆还双在，你做儿来我做娘”这首名为《小女婿》的歌谣反映了哪种婚姻形式？
A:待年媳 B:童养媳 C:典妻婚 D:转房婚 28.下面关于古人在过年的时候“洁祀祖祢”的习俗活动正确的选项有（     ）。
A:对祖先的怀念和尊敬 B:对天地养育之恩的感谢 C:中华民族重视伦理人情的体现 D:宗法观念在人们心理的折射 29.下面属于成年礼有（       ）。
A:染齿礼 B:穿裙礼 C:穿裤礼 D:纹身礼 30.与中秋节起源说法符合的选项是（   ）。
A:庆贺丰收 B:嫦娥奔月 C:吃月饼 D:对月亮的崇拜 31.端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达20多个，堪称节日别名之最。下列哪些名称都是端午节的别称？
A:浴兰节 B:菖节 C:天中节 D:夏节 32.宋徽宗直接决定了《政和五礼新仪》嘉礼的内容结构。
A:对 B:错 33.制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。
A:对 B:错 34.《周礼》中把跪拜礼分为九种，合称“九拜”。
A:错 B:对 35.我国古代特有的“避讳”制度只是针对臣对君的称呼。
A:错 B:对 36.姓区别血统，氏区别子孙。
A:错 B:对 37.男方是在纳吉得知女方允婚后，才可行纳征礼的，行纳征礼仍然用雁。
A:错 B:对 38.《宋大诏令集》之登极、改元、上尊号以及册封之类的诏令收录相对全面。
A:对 B:错 39.各朝对“嘉礼”的理解和划定内容是有所不同的。然而，有些内容一直很固定，如婚冠、乡饮酒和若干宫廷礼仪，如册封、朝仪、朝贺等。
A:错 B:对 40.秦汉以后，随着礼乐文化的确立与巩固，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓。
A:错 B:对 41.在古代在路旁或在野外临时设立帷帐，备好酒肴送别行人，称为祖帐、祖送。
A:错 B:对 42.墨家主张人道重于天道。
A:错 B:对 43.两宋先后制定的重要礼典有北宋《开宝通礼》、《太常因革礼》、《政和五礼新仪》和南宋《中兴礼书》及《中兴礼书续编》。
A:错 B:对 44.在祭祀活动中，人们认为酒是人与神沟通的媒介。
A:错 B:对 45.代称是以代替人的本来姓名，多含尊重、褒赞之意。
A:错 B:对 46.中国传统饮食文化中精与美侧重于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。
A:对 B:错 47.中国传统文化的萌芽期应该是从有了观念形态意味的天命神权思想开始。
A:错 B:对 48.在进入父权制社会后，一夫一妻制又演变为一夫一妻多妾制。所以，一夫一妻多妾制度不属于一夫一妻制。
A:对 B:错 49.中国的酒文化只体现在酒礼中。
A:错 B:对 50.稽首是最虔诚、最恭顺的大礼。
A:对 B:错 51.中国传统称谓中的存在重人轻己的现象，因此不值得提倡。
A:对 B:错 52.汉族的成年礼有性别之分，男子的成年礼称（   ）。
A:士礼 B:笄礼 C:嘉礼 D:冠礼 53.哪个朝代把八月十五正式定为中秋节？
A:唐朝 B:元朝 C:宋朝 D:汉朝 54.驿站被裁撤于哪一年？
A:宣统三年 B:咸丰十年 C:民国三年 D:光绪二十年 55.杜牧的《清明》云“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”描写的是下面哪种活动？
A:荡秋千 B:扫墓 C:踏青 D:划船 56.在我国传统节日中，唯一与节气合一的节日是哪个？
A:端午节 B:中秋节 C:清明节 D:春节 57.陕北民居窑洞通常不可能有并排（    ）孔。
A:3孔 B:单孔 C:8孔 D:5孔 58.元代称之为站赤的驿邮机构，在明代京师称之为？
A:急递铺 B:递运所 C:会同馆 D:水马驿 59.在购买宅基地时是否需要订立地契文书（   ）。
A:否 B:视情况而定 C:是 60.《淮南子·本经训》中所说的“男女群居杂处二无别”，反应的是婚姻制度中的（  ）。
A:原始杂婚 B:对偶婚 C:族外婚 D:血缘婚 61.《白虎通 · 嫁娶》：“嫁者,家也。妇人外成，以出适人为家。”其中的“适”是（    ）的意思。
A:恰好 B:出嫁 C:舒适 D:适合 62.最初，袒胸装多在 （ ）中流行，后来宫中佳丽和社会上层妇女也引以为尚，纷纷效仿。
A:少数民族女性中 B:皇宫中 C:贵妇中 D:歌伎舞女中 63.西方节日与中国节日最大的不同是（   ）。
A:宗教影响不同 B:历法不同 C:时间不同 D:地域不同 64.民谣“小女婿”——“十八岁大姐九岁郎，晚上困觉抱上床，不是公婆还双在，你做儿来我做娘”，反映了哪种婚姻类型？（  ）
A:典妻婚 B:转房婚 C:财产婚 D:童养媳 65.以下不能反映民居家族特征的有（    ）。
A:公室 B:皇室 C:王室 D:教室 66.什么时候开始正式规定端午节为全国性的纪念节日？
A:宋代 B:春秋 C:明代 D:汉代 67.贺年卡起源于哪个节日？
A:中秋节 B:端午节 C:元宵节 D:春节 68.秦汉时期与郡县制相适用的基层组织为（  ）。
A:公社 B:邑社 C:乡里 D:宗族 69.以下为近代新式进步社会组织的有（   ）。
A:蓝衣社 B:青红帮 C:盐帮 D:共进会 70.宋代，中国与阿拉伯的海上贸易往来的用船为？
A:中国船 B:外国船 71.南宋以来，村社和宗社之间（   ）关系。
A:村社包含宗社 B:互不关连 C:宗社包含村社 D:相对分离又互有联系 72.辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”描写的是哪个节日？
A:中秋节 B:元宵节 C:端午节 D:春节 73. （   ）是中国茶文化人生价值观中最基本的内容，也是茶文化的核心内涵。
A:贵真 B:尚和 C:重德 D:崇俭 74.下面哪一个和“亵衣”不是同一种服饰？（  ）
A:报腹 B:心衣 C:中衣 D:裹衣 75.（  ）乃六礼之首，即男方之父先遣媒人去女方之家求婚，问明是否愿意与之结亲。
A:纳吉 B:纳彩 C:纳征 D:请期 76.中西方节日本质上的区别是（   ）。
A:天人关系 B:人与神的关系 C:神与神的关系 D:人与人的关系