延安大学
- 在我国传统节日中，唯一与节气合一的节日是哪个？
- 诸葛亮所创制的木牛流马，起作用是？
- 唐宋时，女子行礼称（ ）。
- 辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”描写的是哪个节日？
- 南宋以来，村社和宗社之间（ ）关系。
- 张九龄的“海上生明月，天涯共此时”描写的是哪个节日？
- 唐代是否存在官吏自制海船，从事贸易的？
- 驿站被裁撤于哪一年？
- 考古学者在（ ）中发现了黄褐色绢片和碳化了的丝线、丝带。
- 被古人称之为“元旦”的节日是哪一个？
- 佛教所遭遇的三武一宗灭佛，其中一宗为（ ）。
- 西周分封制与旧有社邑之间关系（ ）。
- 古代高官府邸大门一般用（ ）颜色。
- 不属于传统社会基本组织形式的有（ ）。
- 《桃花源记》中民众组织可能为（ ）。
- 在民居演化进程中，与板屋、毡帐等不属一系列的是（ ）。
- 根据《仪礼·丧服》的记载，（ ）是五服中最重的一等，服丧者为子或未嫁女。
- 唐代是否有用信鸽通信？
- 干宝《搜神记》中记载，“晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄。男女之别，国之大节，故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。”让干宝嗤之以鼻的是（ ）。
- 秦始皇东巡时乘坐的车称为？
- 上世纪八九十年代，我国发行（ ）套传统民居的邮票。
- 陕北民居窑洞通常不可能有并排（ ）孔。
- “十里一乡”中“里”可理解为（ ）。
- 下面哪一个和“亵衣”不是同一种服饰？（ ）
- “妻”的字形反映了原始的（ ）习俗。
- 我国地处地球的北半部，山脉的走向多数是从西到东的，当太阳照射时由于山体高于地面，南坡受光，北坡背光，因而在地理上有“山南为阳山北为阴”的说法。《史记 · 货殖列传》有“泰山之阳则鲁，其阴则齐的话， 就是一个明显的例子。河流的情况正好相反。虽然我国多数河流的走向也都是从西到东的，但是由于河身低于地面，当太阳照射时，北岸受光，南岸背光，因而又有“水北为阳，水南为阴”的说法。这种情况，生活在河面宽阔的平原地区的人们，是不大容易察觉到的。如果你去中华民族的发祥地黄土高原漫游，就会发现那里地形破碎，沟壑纵横，沟壑底部往往有一股潺潺嘉东去的流水。每当太阳从头顶偏南方向照射下来时，流水北岸一片光明，因此古人说“水北为阳”；南岸则由于高深的沟整遮掩, 阳光照射不到，因此古人说“水南为阴”。我国是一个广土众民的古国，全国有两千多个县市，它们的名称绝大多数由两个字组合而成，其第二字用阳或阴的，有些与附近的山水的相对位置有关。
- 要说布衣，很早就有了。远古的尧舜都“冬日麑裘，夏日葛衣”，穿葛布衣。春秋以前，是葛布的世界。《诗经》中涉及葛的种植和纺织就有40多处。周代官府还专设“掌葛”之官管理葛的种植和纺织。那时有了葛布衣，但没有“布衣”之称。由于葛对气候和土质要求较高，加工也比较复杂，而大麻对气候和土质的适应性强，加工方便，故从春秋起，大麻渐盛。到战国时，成了大麻的世界。丝织品一直是高档衣料，葛衣也是贵重之物，唯有大麻织品成为平民阶层穿得起的衣料。甚至新兴地主阶级也有以穿麻布衣为荣的。由于大麻布的普及，战国时就出现了“布衣”一称。《盐铁论 · 散不足》说:“古者庶人耄而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。”可见“布衣”专称大麻布衣。由于“布衣”主要是士人、下层平民所穿，故又作为庶人代称。《战国策》 中唐雎所说“布衣之怒”就指“士之怒”。《吕氏春秋 · 行论》:“人主之行与布衣异。”秦以后一直有“布衣”之称。《史记 · 淮阴侯列传》记韩信“始为布衣时，贫”。诸葛亮《出师表》:“臣本布衣，躬耕于南阳。”古代棉花虽在三国时已遍及珠江、闽江流域，但全国盛行，要到元代
- 传统称谓中对别人的妻子称“令正”。
- 杜康创造的秫酒及其酿造方法，奠定了中国古代白酒酿造的工艺基础，对中国酒文化的发展做出了重要贡献。
- 古代丧服分为五等，俗称“五服”，是以生者与死者亲属关系的远近作为区分标准的。
- 谥号多由朝廷赐谥，文臣多用“文”字，武将多用“武”字。
- 我们现在所称呼的名字就是指古人所说的字。
- 中国的酒文化只体现在文学作品中。
- 食礼就是中国最早的传统礼仪。
- “折柳送别”之俗起于西周。
- 两宋先后制定的重要礼典有北宋《开宝通礼》、《太常因革礼》、《政和五礼新仪》和南宋《中兴礼书》及《中兴礼书续编》。
- 北宋嘉祐时期编纂《太常因革礼》的目的并非是要重新制定一部礼典，而是在《开宝通礼》的基础上，记载建隆至嘉祐年间的仪礼变化。
- 神农是中国茶道的奠基人。
- 传统称谓中“仁”是个敬词，往往多用在比自己大的人身上。
- 氏则因家族而分，是可变的。
- 陕北地区自古以来一直是窑洞民居。
- 在古代，只有出嫁了的女子才能取“字”。
- 在上古，姓和氏是一个意思。
- 由于各种因缘技巧，中国古代手工业发展出自己的行会组织。
- 古人重视茶艺，就是指重视烹茶的技艺。
- 在中国，饮食实际上是人与人之间情感交流的媒介。
- 在古代，平辈之间，相互称名，则认为是有礼貌的表现。
- 中国传统文化所提倡的以人为本的思想具体体现在哪几个学说流派中？
- 先秦时期的宾射之礼分为哪几类？
- 公元780年，陆羽撰写了《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。关于《茶经》的说法正确的有（ ）。
- 下面属于成年礼有（ ）。
- 中国素来被称为“礼仪之邦”。所以在向别人介绍自己的时候一般都是用谦称，那么下列哪些属于谦称。
- 诞生礼是人生的第一礼，其重要意义是不言而喻的，那么它包括哪些具体的礼仪？
- 下面哪些国家受中国文化的影响过中秋节？
- 在古代， 礼中之重的稽首礼主要用在（ ）场合。
- 下面与端午节起源说法符合的选项是（ ）。
- 关于婚姻制度《列子·汤问》中有这样一句记载“男女杂游，不媒不聘”，关于这句话表述正确的有？
- 在春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节五个节日中与祭祖文化联系比较密切的节日有（ ）。
- 陕北窑洞民居的形成与哪些因素关系？
- 入赘婚分为（ ）。
- 姓的主要作用是：（ ）。
- 下列属于唐代修订的重要法典有？
- 以人为本的思想是一个思想体系，包含以下几个方面：（ ）。
- 中国古代交通工具的发展为何在唐宋之后船的发展得到空前的进步？
- 中国茶文化关于“和”的内涵包含（ ）的哲学思想。
- 血缘婚是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，又称为（ ）。
- 下面关于古人在过年的时候“洁祀祖祢”的习俗活动正确的选项有（ ）。
- 婚姻制度中的对偶婚姻的特点都有哪些？
- 周人所规定的酒礼,大体可分为（ ）。
- “小女婿，十八岁大姐九岁郎，晚上困觉抱上床，不是公婆还双在，你做儿来我做娘”这首名为《小女婿》的歌谣反映了哪种婚姻形式？
- 中国茶文化精神可以说体现在以下几个方面：（ ）。
- 在中国古代典籍中，（ ）的传说被解释为外婚制在神话中的“遗留”。
A:清明节 B:端午节
C:中秋节
D:春节
答案:清明节
A:
运送士兵
B:皇帝乘坐
C:运送军粮
D:将帅乘坐
答案:运送军粮
A:偶拜
B:万福礼 C:吉拜 D:奇拜
答案:万福礼
A:中秋节
B:
春节
D:端午节
答案:元宵节
A:村社包含宗社 B:相对分离又互有联系 C:宗社包含村社 D:互不关连
答案:相对分离又互有联系
A:元宵节 B:中秋节
C:端午节
D:
上巳节
答案:中秋节
A:是
B:否
答案:是
A:咸丰十年
B:宣统三年
C:民国三年
D:光绪二十年
答案:民国三年
A:
山西夏县西阴村遗址
B:河南郑州青台遗址
C:浙江吴兴钱山漾遗址
D:江苏吴县草鞋山遗址
答案:浙江吴兴钱山漾遗址
A:中秋节 B:端午节 C:元宵节 D:春节
A:周世宗
B:唐中宗
C:唐太宗
D:唐武宗
A:毫无关系
B:全面冲突 C:自然融合
A:
黑色
C:朱红色 D:绿色
A:东林党
B:
里甲
D:会帮
A:国家控制下的里甲 B:宗族聚居地 C:原始公社 D:自然村社
A:砖石平房
B:草庵 C:窝棚 D:棚舍
A:齐衰 B:大功 C:斩衰
D:缌麻
A:否
B:是
A:五兵佩
B:步摇
C:发笄
D:兵器
A:
辎軿
B:辒辌
C:指南车
D:木牛流马
A:23 B:24 C:21 D:20
A:3孔 B:8孔
C:单孔 D:5孔
A:里外之里
B:一华里 C:基层组织 D:周长
A:
心衣
裹衣
中衣
D:报腹
A:
抢婚
B:买卖婚
C:群婚
D:互婚
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:道家 B:法家 C:阴阳家 D:儒家
A:乡射 B:宾射 C:赌射 D:大射 E:燕射
A:
标志着茶文化远播海外
B:首创中国茶道精神
C:概括了茶的自然和人文科学双重内容
D:探讨了饮茶艺术，把儒、释、道三教融入饮茶中
A:穿裙礼 B:纹身礼 C:穿裤礼 D:染齿礼
A:窃 B:愚 C:敝 D:吾
A:周岁礼 B:三朝礼 C:报喜礼 D:百日礼 E:满月礼
A:泰国 B:日本 C:韩国 D:越南
A:新婚夫妇 B:
徒拜师
A:纪念介之推 B:纪念屈原 C:纪念杨贵妃 D:纪念伍子胥
A:“聘”指两性结合所经过的正式社会程序 B:“游”指两性之间的自由结合 C:这描述的是血缘婚姻形态。 D:“媒”指婚姻的正式中介人
A:元宵节 B:端午节 C:中秋节 D:春节 E:清明节
A:人为的破坏影响 B:多风多沙的气候和林木的滥砍乱伐 C:陕北地区人民喜好窑洞式建筑 D:自然气候环境的变迁
A:归宗型 B:分居型 C:养老型 D:年限型
A:定贵贱 B:别婚姻 C:别种族 D:明世系
A:《显庆礼》 B:《中兴礼书》 C:《郊祀录》 D:《政和五礼新仪》
A:尊重人性，强调人伦 B:人是万物中最为贵的 C:强调人的价值与尊严 D:肯定人的力量
A:水上运输具有快捷、载货量大的优点 B:当政者的支持 C:指南针、造船业的巨大发展 D:海外贸易得到空前发展
A:墨家 B:儒家 C:道家 D:释家
A:班辈婚 B:兄妹婚 C:对偶婚 D:等级婚
A:宗法观念在人们心理的折射 B:对天地养育之恩的感谢 C:中华民族重视伦理人情的体现 D:对祖先的怀念和尊敬
A:夫妻共同经营家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来成为现实。 B:两性的结合开始有了某些仪式。 C:产生了爱情的萌芽；爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步。 D:每一个男子或女子有了一个较为稳固的或主要的配偶。
A:长少之礼 B:夫妻之礼 C:宾主之礼 D:尊卑之礼
A:典妻婚 B:转房婚 C:待年媳 D:童养媳
A:
重德
A:
附宝感北斗而生黄帝
B:女登感神龙而生炎帝
C:庆都感赤龙而生伊耆
D:女节感流星而生少昊
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