第三章 从秋瑾说生死传播与传承:本章以西湖边的秋瑾墓为切入点,通过对近代革命家秋瑾的生命故事的梳理,尤其是对其生命理想、革命气质、英勇就义、去世后的媒体报道以及去世后的十次迁葬等生死事件的分析,在学习秋瑾的生命精神的过程中,了解和理解媒介对于生死传播的作用,丧葬仪式所具有的独特生命意义。3.1秋瑾之生:介绍作为“鉴湖女侠”、女性解放先锋、中国妇女运动先驱的秋瑾的短暂一生。通过对秋瑾生命事迹的回顾与展开,理解个体生命在时代发展中的独特意义。
3.2秋瑾之死:介绍了秋瑾就义后的媒体报道以及这些报道产生的实际影响,进而以此为切入点分析了不同时代的不同媒体对死亡的报道方式及其意义,并强调,就生死学和生死教育来说,在当代新媒体技术已经普及化的情况下,如何观察以视觉为基础的传统媒介、以电视为代表的现代媒介以及以个性化的新媒体为代表的新媒介各自呈现“死亡”的方式,是我们必须注意的。
3.3秋瑾之葬:秋瑾去世后,先后十次迁葬,最终落葬西湖边。以此为切入点,分析了丧葬仪式所具有的生命意义和生命教育意义:作为死者道德褒贬的手段,显示死者的社会地位,作为子孙表现孝道的方式,使生者经历死亡教育,促进家族宗法伦理关系,强化伦理关系。
[单选题]秋瑾祖籍是( )。
福建省云霄县
杭州市
湖南双峰
浙江山阴(今绍兴市)
答案:浙江山阴(今绍兴市)
[单选题]秋瑾墓葬十迁,先后( )次安葬在西湖西泠桥畔。
3
2
4
5[判断题]秋瑾“身不得男儿列,心却比男儿烈”,志向要做出一番男人也做不出的事业来。

[判断题]面对媒介呈现的“死亡”讯息,我们需要摒弃批判意识和理性立场,才能充分共情和同理。

[判断题]我们通过丧葬礼仪所呈现的对生命存在、生命关系以及死亡的态度,实际上也是在做一种示范性的教化。

温馨提示支付 ¥1.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
点赞(0) dxwkbang
返回
顶部