西湖生死学第七章测试_智慧树知到答案2021年

第七章 从马一浮说生死哲学与智慧：马一浮是西湖边众多历史文化名人中的现代哲学家，通过对马一浮人生经历和生命故事的呈现，一方面可以了解一个哲学家是如何面对自己的生命和这个世界，从而超越面对死亡的宗教信仰方式，尽可能建构一套哲学式死亡理念；另一方面，透过他对中国传统文化精神的阐释和坚守，我们可以发现更多中国传统生死智慧的现代意义。7.1今世颜子与一代儒宗:中国现代史上，马一浮和梁漱溟、熊十力并称为“新儒家三圣”。不过，和梁漱溟、熊十力相比，马一浮生平不但更为寂寥，也更为不合时宜。马一浮是在西湖边居住时间最长的西湖文化名人，从 1912 年直到 1938 年，长达 26 年，马一浮始终身居杭州陋巷，孑然一身，潜心研究儒、释、道等中国传统文化。抗战结束后，马一浮继续隐居西湖边，直至去世前。被誉为“今世颜子”，梁漱溟谓其为“千年国粹，一代儒宗。”
7.2传统文化的生命精神:作为现代新儒家的代表人物，马一浮通过抗战期间在浙江大学的短期讲学、为浙江大学撰写校歌、到乐山创办和主持复性书院，多维度展现了他对中国传统文化的传承，而对于传统文化的生命精神的挖掘，是其生命人格和思想学问最为重要的内容和贡献。
7.3哲学式的生死与死亡超越:马一浮是位读了80年书，不只精通儒释道等传统文化，亦熟谙海外典籍，博览中外医卜命相杂著的大师，对死看得很坦然的达观之人，超脱之人。由马一浮作为哲学家的生死态度为切入点，特别提出了“哲学式的死亡”的生死学议题。哲学式的死亡就是把死亡放在你的嘴里、你讲的话里、你吃的饭里、你喝的酒里，因为预先思考死亡等于提前谋划自由。一旦人们学会了哲学式的死亡，就能够带着自制、平静和勇气去面对我们会死的事实。
7.4中国传统哲学生死智慧:对于中国人来说，先秦儒墨道法各家所倡导的理性化的生死观，一直成为几千年中国人生死的核心信仰，今天依然是我们现代生死学和生死观建构的极为重要的基础。墨家认为我们的生命不是孤立的存在，人生在世就应当互利互爱，共同创造美好的生活；自然、化与真则是道家的生死智慧；法家对于制度的推崇，实际上就是源于他们对趋利避害的人性的不信任，人性不可靠，要靠制度才能保证大家幸福的生活；儒家则倡导人生的每一刻都是永恒的现在，进而肯定生命的意义，肯定自我的存在，把生命的追求落实在现世此生。