第四章德国学者雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年到公元前200年，“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天人类仍然附着在这种基础上”。雅斯贝尔斯认为，这一时期是人类文明的
轴心时代
大争时代
元典时代
答案:轴心时代
春秋时代的霸主，主要担负着两个任务，就是“尊王”和“攘夷”。“尊王”，就是尊崇周王的权威，维护周王朝的宗法制度。“攘夷”，就是抵御北方戎、狄游牧民族和南方楚国对中原诸侯的侵扰。真正开始担负起尊王攘夷任务的霸主是
楚庄王
秦穆公
晋文公士在春秋时是最低一等的贵族，有一定数量的“食田”，受过六艺教育。周代官学的六艺教育，就是要求学生掌握六种基本才能，它们是
礼、乐、易、御、书、数
诗、书、礼、易、乐、春秋
诗、射、礼、易、乐、春秋孔子曾经这样描述一个社会：“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。”这个社会指的是
大同之世
大争之世
太平盛世一位圣人说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”他认为“柔弱胜刚强”，提出“贵柔”思想。这位圣人是
孟子
孔子
老子下列哪一句是庄子的名言
“相濡以沫，不如相忘于江湖”
“独乐乐不如众乐乐”
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”春秋时代的齐国管仲、郑国子产只是在政治实践中加强法的力量，还算不上真正的法家。法家作为一个思想流派，只能从战国时代的李悝算起。李悝在魏国变法的同时，制定出了中国历史上的第一部成文法典，即
《韩非子》
《法经》
《管子》三晋法家是战国法家的代表，所谓三晋是
韩赵魏
秦韩赵
韩魏齐三晋法家中的重“术”派，重心在于帝王“南面之术”，充满权谋，比如说不能让臣下看透自己的心思，给臣下深不可测的感觉，让臣子时刻处于惶恐之中，不敢越权。这一派的代表人物是
慎到
商鞅
韩非子法家的妙处可以安邦治国，可以把社会很快安定下来。然而，在人们的心目中，法家不太讨人喜欢，太冷峻。有一位史家评价说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’”。这位史家是
司马迁
司马谈
司马光
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