- 严复明确提出“教育救国论”，认为应通过政治改革来实现教育改革。
- 提出“化性起伪”的思想家是荀子。
- 《中国教育史》是一门具有交叉学科性质的学科。
- 清代官学设俄罗斯文馆的最初目的是培养俄语翻译人才。
- 早期的教会学校层次较低，规模较小，往往采取物质引诱的方法来培养传教士，但是各学校之间却能够紧密联系，做到合作共赢。
- 宋代增加了“荫补”制度，以照顾世家大族。
- 察举制中由高官直接保荐的一种可直接授官。
- 梁启超在《论女学》中系统论述了女子教育问题，认为女子教育的发达与否会直接影响到国力的强弱。
- 在教育手段方面，原始社会时期教育的手段局限于言传身教。教育以口耳相传和行为模仿为主要手段。
- 科举制的考试结果完全不受考生出身门第、声望的影响。
- 太学为汉代中央官学的最高学府。
- 提出知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理“然后可以为人师也”的论著是《学记》。
- 原始社会生产劳动的教育首先是生产工具制造和使用的教育。
- 梁启超认为“民智”主要指的是国民的科学文化素质。
- 书院教学以大师讲课为主，自学为辅。
- 原始社会的教育主要以氏族公社时期的教育为代表。
- 元朝的中央官学主要有国子学、蒙古国子学和回回国子学。
- 原始社会的教育与社会生产劳动、社会生活融为一体，过什么样的生活，就受什么样的生活教育。教育是在生产和生活过程中的进行的，直接为生产和生活服务。
- 我国古代教育家王充认为，“文人”是指“通书千篇以上，万卷以下……而以教授为人师者。”
- 汉代中央官学与地方官学之间没有直接的隶属关系。
- “师者，所以传道、授业、解惑也”，是我国古代教育家荀子提出的。
- 癸卯学制虽然依旧贯彻了“中体西用”的指导思想，具有极浓的封建味，但是在培养人才方面却能够抛弃性别歧视，做到男女平等招入。
- 在原始社会人人都具有平等受教育的权利。
- 原始社会同时还注重生产技术的教育
- 孟子认为闻见是学习的起点、基础和知识的来源。
- 晏阳初认为乡村教育的内容是实施文艺、生计、卫生、公民“四大教育”。
- 品第士人的材料由小中正报大中正，大中正呈吏部待用。
- 提出“大丈夫”的理想人格的思想家是荀子。
- 魏晋南北朝时期虽然官学时兴时废，但私学生机勃勃，办学地域拓展，延伸到边陲。
- 梁漱溟认为乡村教育是乡村建设的主要途径和根本目的。
- 明清时期科举会试考中者为会元，第一名为贡士。
- 陶行知在东南大学任教期间，就构建出了生活教育的基本理论。
- 京师同文馆的办学效率位于洋务学堂的前列，在中国教育史上发挥了不可替代的作用。
- 陶行知认为生活是教育的中心，教育必须与生活相联系。
- 唐代科举考生均需通过乡试、省试、释褐试后方可授官。
- 壬戌学制虽比较彻底地摆脱了封建传统教育的束缚，但却仍旧是对美制的盲从，没有自我独立的想法。
- 近代教育萌生于19世纪40年代至20世纪初。
- 明清时期科举考试内容以四书五经为主，学生论述观点可参考朱熹的《四书集注》并自由发挥。
- 陶行知的“社会即学校”旨在扩大教育的内容范围、实施空间和普及对象，加强教育同社会生活的实际联系。
- 在鸦片战争爆发前，西方教会学校始终未能在中国本土扎根，而是通过由近及远的方式，伺机向中国推送教会文化。
- 蔡元培担任北大校长期间，坚持贯彻了“思想自由，兼容并包”的办学方针。
- 洋务教育是洋务教育期间为培养洋务人才而进行的近代教育实践，主要内容是创办新式学堂和留学教育。
- 在教育目的方面，孔子明确提出了学校教育的目的是"明人伦"。
- 在原始社会，非常重视生产劳动方面的教育。
- 书院的产生主要受私学传统、研习学问的需要、佛教、活字印刷术的发明等的影响。
- 私学兴起的第二个重要背景和条件是养士之风盛行。
- 察举制强化了中央集权。
- 九品中正制兴起于曹魏时期，南北朝时期走向顶峰。
- 蒙养院的学制是三年，招收三岁至七岁儿童，它的办学宗旨是“蒙养与家教合一”，即“以蒙养院辅助家庭教育”。
- 隋炀帝时设立明经、进士二科，由士人自愿报名考试。
- 我国古代教育家王充认为，“能精思著文连结篇章者”，能够“兴立说”，具有理论原创能力，“世之金玉也，奇而又奇矣”，这样的人是：（ ）
- 我国古代教育家（ ）强调读书穷理，他自己一生又酷爱读书，他的弟子将其概括为六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
- 我国古代教育家（ ）提出了以“三纲五常”为核心的德育内容。
- 我国古代教育家（ ）提出了“人有知学，则有力矣”的思想，基本上就是英国培根的“知识就是力量”的意思。
- 我国古代提出“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”的教育哲学家是：（ ）
- 明清时期学校毕业者才拥有科举考试资格。
- 《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的传统，认为教育教学成败的关键在教师。
- 元朝创立监生历事制度，让国子监的应届毕业生到朝廷各衙门去实习。
- 《中国教育史》课程不具备人文性价值。
- 蔡元培在北大推行了以“教授治校”为中心的民主管理改革，促进了教学与学术活动的深入发展。
- 汉武帝时察举取士制度得到建立和完善。
- 提出“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，心贱师而轻傅”的思想家是孔子。
- 康有为在《大同书》中设计了一个理想化的学制体系，还专门论述了男女两性平等和教育平权问题。
- 六艺教育既重礼仪规范，又重内心情感修养。
- 壬戌学制是双轨制。
- 原始社会的教育从其发展来看，经历了原始人群阶段、氏族公社阶段和氏族公社末期三个阶段。
- 蔡元培的教育独立思想包括教育经费独立、教育行政独立、教育思想与学术独立、教育独立于宗教。
- 魏晋南北朝时期私学的办学主体只限于儒家士人，教学内容仅限于五经。
- 原始社会的教育都是在生产劳动和社会生活中实施的，传授生产经验、技能、社会生活的知识以及行为规范，完全是自然状态下的教育。
- 唐代曾触犯唐朝律令的人没有资格参加科举考试。
- 京师同文馆以母语教学为主。
- “壬子癸丑”学制的课程标准中重点增加了自然科学知识、实用生产技能和生活必需知识技能的培养，注重生产技能的训练，这一调整突出了现代学科体系和知识体系在教育中的地位。
- 在西周的官学教育中，“礼”已成为最重要的教育内容，为“六艺”之首。
- 癸卯学制包括各级各类学堂章程，并分为了三段七级。
- 教会教育本身也具有宗教性、保守性、神秘主义等局限性。
- 在教育场所上，原始社会时期的教育还没有专门的场所和专职人员。
- 古文经学与今文经学差异较大，直到东汉末年才被基本统一。
- 孟子所说到的人性善强调人性是人固有的良知和良能，它不是外在影响或者是教育的结果。
- 革命根据地教育的成功经验包括优先发展正规学校教育。
- 自汉文帝以后，文教政策实行“罢黜百家”，独尊儒术。
- 元代教育行政机构是国子学，但同时也设有国子监，国子监掌管教学。
- 六艺教育既重思想道德，又重文化知识。
- “百日维新”期间，康有为的教育改革主张包括彻底废除科举制度，创办新式学校。
- 《学记》是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的论著。
- 民国初期，蔡元培提出了德、智、体、美、劳“五育并举”的教育方针。
- 《中国教育史》课程不具备应用性功能。
- 原始社会的教育内容主要包括生产劳动教育、社会生活教育、原始宗教文化教育、军事训练教育几个方面。
- 《中国教育史》课程功能之一是具有展现性功能。
- 壬戌学制在实施中对不同资质的学生都给予同等的待遇。
- 严复赞同“中体西用”的观点，主张全面学习西方文明。
- 察举制在曹魏时期逐步推出历史舞台。
- 范仲淹主持熙宁、元丰年间官学改革，王安石主持庆历年间官学改革。
- 民国初期，蔡元培担任教育总长，主持领导了系列教育改革，奠定了民国教育的制度基础。
- 元朝在总体上对书院采取保护、提倡和加强控制的政策，使元朝的书院在数量增加的同时，官学化的倾向也越来越强。
- 提出“建国君民，教学为先”的论著是《论语》。
- 革命根据地教育注重为根据地的社会建设服务，与生产劳动相结合。
- 清代官学创立“六等黜陟法”，学政对辖区内的各类学校学生定期进行考试，成绩分为六等。
- 书院最早见于宋代，但那时候只是作为藏书的场所。
- 稷下学宫显示了古代知识分子的独立人格。
- 在原始社会，教育还不是专门的社会活动。由于原始社会生产力水平的低下，教育还不可能从社会生产和生活中分化出来，成为专门的活动，也没有专门的场所和人员来进行教育。
- 宋代的四大书院为白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院和睢阳书院。
- 秦朝以法家思想为指导。
- 原始社会重视社会常识的教育。在原始社会，社会常识方面的教育主要是婚姻和家庭生活方面的教育。
- 宋朝统治者已经开始通过选派山长、赐书、赐田等手段来控制书院，以达到“变塾而为痒”的官学化目的。
- 清代为了加强思想文化控制，会在国子监原有的职官体系之上，委派满族王公大臣分管国子监的事务。
- 稷下学宫是一所由官方举办私家主持的特殊形式的学校。
- 宋代科举别试指主考官的亲戚应考，考同样的题目，但由他人监考、阅卷。
- 稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。
- 明代官学在地方上恢复宋代旧制。
- 东汉的哲学家王充提出了“天人合一”与“天人感应”论。
- 汉武帝独尊儒术后，兴办太学和地方官学后，私学发展受到抑制，暂时中断。
- 壬戌学制将幼稚园正式纳入学制中的一级教育，这并不表明幼儿教育的地位得到确立。
- 私学的出现，预示着中国教育重心的一次大转移，是官学教育向私学教育的新发展，开创了中国古代教育的新模式、新阶段。
- 《中国教育史》是研究中国教育发展历史、揭示中国教育发展历史规律的学科。
- 《中国教育史》课程功能之一是具有思辨性功能。
- 书同文是废弃六国文字，以大篆为全国通行文字。
- 六艺中“书”指文字教育，“数”指算法教育。
- 墨家私学所以有着严密的组织、严肃的纪律和严格的教育与训练。
- 书院的宗旨是发扬是为讲学而非科举，为修身而非出身，也就是以发扬学术为重，以探明圣贤之学、继而修身齐家治国平天下为目的。
- 孟子继承、发展了孔子所提倡的"自省"、"克己"等思想，提出了一系列偏重"内求"的教育教学原则与方法。
- 在关于教育对象的理解上，提出了“有教无类”办学方针的教育家是孟子。
- 六艺教育主要包括礼、乐、射、御、书、数。
- 太学管理者主官称仆射，副职称祭酒。
- 书院的经费只来源于官府赏赐。
- 陈鹤琴“活教育”教学方法的基本原则为：“教中做，学中做，做中求进步”，
- 维新运动是指维新运动期间，维新派在教育领域的维新实践活动。
- 陶行知的“生活即教育”强调生活与教育之间的本质联系，主张取消正规的学校教育。
- 相较于“癸卯学制”，“壬子癸丑”学制提高了女子受教育地位，在教育机会的分配上更加平等。
- 古文经学学术上倾向于研究《六经》的本意，有灾异谶纬之说。
- 崇宁兴学曾罢科举，改由学校取士。但科举考试在宋徽宗后期得以恢复。
- 从原始社会的教育内容来看，这一时期的教育内容还是比较全面的，虽然还十分简陋、初步，但它适应着当时社会的需要。
- 规定士须在学校习业300日以上，才能参加科举考试的是熙宁、元丰兴学。
- 黄炎培提出职业教育的目的是“使无业者有业，使有业者无业”。
- 农业生产技术教育也是原始社会教育的重要内容。
- 隋唐时期的文教政策兼重佛道，将道家学说纳入科举考试范畴。
- 书院和官学一样，都只是教育机构。
- 在原始社会的教育中，还有军事训练教育。
- 陈鹤琴将“活教育”课程的具体内容比喻为“五指活动”，重视儿童的直接体验，培养儿童多方面的实际能力。
- 在原始人群时期，教育刚刚产生，仅仅是不成熟的雏形；氏族公社时期，教育较前一阶段有了很大发展，内容更为丰富，形式也更加多样化；氏族公社末期，教育出现了阶级差别，逐渐向阶级社会的教育过渡。
- “壬子癸丑”学制于1913年正式形成。
- 稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处，具有别具一格的办学特点。
- 孔子道德教育的内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础。
- 六艺教育既重文事，又重武备。
- 精舍教学内容比太学宽泛，以儒经为主，但又不限于儒家，旁涉百家。
- 早在宋朝年间，西方教会就已经来到中国传教。
- 我国古代提出“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”的教育家是：（ ）
- 我国古代提出“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的教育家是：（ ）
- 我国古代教育家常常用这句话“目不能二视，耳不能二听，手不能二事；一手画方，一手画圆，莫能成”来说明，学习的时候要做到（ ）。
- 我国古代教育家（ ）提出：“凡读书，整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看书，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字……”
- 我国古代教育家（ ）提出：“小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。”
- 我国古代提出“破山中贼易，破心中贼难”的教育哲学家是：（ ）
- 公元前134年，董仲舒向（ ）提出了“罢黜百家，独尊儒术”等建议。
- 我国古代教育家（ ）创建了“竹林精舍”，后更名为“沧洲精舍”，誓言“永弃人间事，吾道付沧洲”。
- 我国古代教育家（ ）首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。他还曾亲自制定《童蒙须知》和《训蒙斋规》等。
- 我国古代教育家（ ）提出了“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也。性虽出善，而性未可谓善也”的人性论观点。
- 中国近代第一个颁布施行的学制是（ ）
- 洋务派系统阐述“中学为体、西学为用”的教育思想是在维新运动时期。（ ）
- 严复提出的“三育并重”教育目标包括（ ）
- 中国近代第一所官办新式学堂是（ ）
- 陶行知生活教育理论的核心是（ ）
- 王阳明的“知行合一论”，彻底解决了人们的“知”与“行”不统一的问题。（ ）
- 吕祖谦的《白鹿洞书院记》和王应麟《玉海》认为“天下四大书院”应该是（ ）
- 熙宁兴学运动中,新创设的太学升学方式是（ ）。
- 我国古代“四书五经”中的“四书”是指：（ ）
- 主张小学“学其事”、大学“学其理”的教育家是：（ ）
- 唐代采取的文教政策是（ ）。
- 下列作品为韩愈所著的是：（ ）
- 在人性问题上，董仲舒和王充都提倡“性三品论”，他们的人性观是完全一样的。（ ）
- 我国古代“三纲五常”之“五常”的内容包括但不限于以下哪些方面：（ ）
- 汉末宦官集团为扩大政治势力创办了一所学校（ ）
- 原始社会教育没有从生产、生活中独立分化出来成为专门的培养人的社会实践活动。（ ）
- 孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家。（ ）
- 私学推动了文化与学术的下移，积累了教育经验。（ ）
- 在教育对象上，明确提出了“有教无类”办学方针的教育家是孟子。（ ）
- 原始社会教育没有积极性，是人类教育发展的黄金阶段。（ ）
- 《中国教育史》课程不具有思辨性功能和价值。（ ）
- 《中国教育史》课程是一门教育学与历史学的交叉课程。（ ）
- 《中国教育史》课程不具有人文性功能和价值。（ ）
- 《中国教育史》课程的学习不需要注意古今结合、史论结合、中外结合。（ ）
- 《中国教育史》课程具有应用性功能。（ ）
答案:错
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